Quindi l'èra
esseno-messianica era intesa come la perfetta realizzazione del regno
di Dio, un regno egualitario, dove gli ultimi sarebbero stati i primi
e dove i debiti sarebbero stati condonati e la povertà una libera
scelta di vita.
Il Messia
quindi si prefigurava come colui che doveva non solo liberare il suo
popolo dalla dominazione straniera
ma anche riportarlo nelle condizioni morali e religiose volute da
Jahvé per la costituzione di uno Stato santo. In questo senso si
collocano molte espressioni evangeliche
cariche di valenze morali, sociali e perfino politiche che sono
sintetizzate nel Discorso
della Montagna
e
vanno sotto il nome di Beatitudini.
In
esse troviamo l'essenza di tutto l'insegnamento esseno, cioè il
profondo amore verso i poveri e gli umili nei quali si vedeva il
volto di Dio.
"Perché
io ho avuto fame e mi avete dato da mangiare, ho avuto sete e mi
avete dato da bere; ero forestiero e mi avete ospitato, nudo e mi
avete vestito, malato e mi avete visitato, carcerato e siete venuti a
trovarmi"
(Matteo
25,35-36).
Sull'osservanza
della Legge, terreno di scontro durissimo tra Paolo e i
cristiano-giudei di Giacomo, come vedremo in seguito, Gesù non diede
adito a dubbi. "Non
pensate che io sia venuto ad abolire la Legge o i profeti; non sono
venuto per abolire, ma per dare compimento" (Matteo 5,17 ).
"È
più facile che abbia fine il cielo e la terra, anziché cada un solo
trattino della Legge" (Luca 16,17). Matteo per due volte (9,20;
14,36) insiste sul fatto che il il mantello di preghiera di Gesù
aveva le frange, cioè i fiocchi rituali prescritti da Mosè in
Numeri (15,37-40). Ciò a significare la scrupolosa osservanza della
Legge da parte di Gesù anche nell'abbigliamento.
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