Agli
inizi del IV secolo, il Vescovo Eusebio di Cesarea, residente a
Nicomedia nella reggia di Costantino il Grande, potendo consultare
gli Archivi Imperiali e visionare gli scritti di Giuseppe Flavio
(Antichità Giudaiche e Guerra Giudaica) che raccontavano
dettagliatamente gli eventi della Palestina fino alla distruzione di
Gerusalemme nel 70, creò, con l'aiuto di altre pie mani e con
totale disprezzo della veridicità storica, la sua
"Historia Ecclesiastica", una
estesa opera consistente nella documentazione omnicomprensiva e
fondamentale della tradizione cristiana.
Partendo
dai primi vescovi di Gerusalemme e ricostruendo, inventandoli, tutti
gli altri vescovi, Padri e dottori della Chiesa e l'innumerevole
schiera di martiri, delineò la
"Sequela Christi", cioè la continuità interrotta
di una gerarchia ecclesiastica da Gesù fino al suo tempo, con i
richiami storici di tutti gli eroici protagonisti; stabilì l'
evoluzione unitaria della nuova dottrina religiosa, allora infestata
da molteplici tendenze ereticali e, infine, elaborò i criteri per
la cernita rigorosa dei documenti fondativi del cristianesimo,
dovendo eliminare molteplici testi teologici contrastanti tra di
loro.
Quella
sua premura di "individuare le divine Scritture autentiche da
quelle eretiche, assurde ed empie, composte da ciarlatani, strumento
dell'attività diabolica, che, come Menandro successore di Simon
Mago, ingannavano molti con l'arte del demonio promettendo
un'immortalità immediata già in questa stessa vita senza più
morire ... ciarlatani che si mascheravano
dietro il nome di Cristiani" (HEc. III 26, 1/) non poté prevedere, però, che la dottrina cattolica era allora ancora in fase
evolutiva
e che il successivo "Concilio di Costantinopoli" del 381
d.C., pur confermando il precedente Credo niceno del 325, ne avrebbe
forzato l'assioma fino a comprendere la Santa Trinità e Maria
Vergine madre di Gesù Cristo unigenito, nuove verità di fede del
tutto ignorate da Eusebio nella sua Historia.
Per
cui la "testimonianza"
eusebiana è stata sottoposta a molteplici censure da parte degli
antichi critici ecclesiastici fra il X ed il XIII secolo d.C., con la
stesura di codici molto contrastanti tra di loro fino all'editio
princeps che risale al 1544 e che l'ha definitivamente fissata.
Nessun commento:
Posta un commento