La
teoria della duplicità delle fonti [Zwei-Quellen-Theorie], elaborata
per circa
un
secolo dalla scienza specialistica, oggi viene pressoché
universalmente riconosciuta e accreditata (naturalmente, non da parte
dei cattolici).
Sulla scorta di tale teoria Marco fu la fonte di
Matteo, cui la Chiesa cattolica attribuisce la priorità cronologica,
e di Luca. Il Vangelo di Matteo, composto da 1068 versetti, ne
attinse circa 620 dal Vangelo di Marco, composto a sua volta da 661
versetti, e il Vangelo di Luca di 1149 versetti, ne prese da Marco
circa 350.
Le
concordanze dei tre Vangeli derivano, dunque, dalla comune dipendenza
di Matteo e di Luca da Marco. Essi possiedono la medesima successione
di eventi e numerose espressioni suonano pressoché identiche:
si tratta di un’affinità, che spesso riguarda anche i dettagli più
insignificanti.
E
che ciò non sia il risultato d’un’ispirazione divina dimostrano
parecchie divergenze e gravissime contraddizioni concrete.
Limitiamoci, per ora, ad accennarne alcune. Le narrazioni concernenti
la nascita di Gesù sono inconciliabili in Matteo e in Luca. In
Matteo il domicilio della famiglia di Gesù è Betlemme, in Luca
Nazareth; il racconto della fuga in Egitto e la visita dei Magi
d’Oriente fatto da Matteo sono totalmente ignorati da quello di
Luca; gli alberi genealogici di Gesù si contraddicono
grossolanamente. Anche nelle descrizioni della sua attività pubblica
riscontriamo differenze a ogni passo, come sono costretti ad
ammettere anche teologi cattolici.
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