Abbiamo
visto in precedenza che nelle opere di Paolo non v’ha pensiero o
espressione che non trovi un proprio parallelismo nei Misteri
ellenistici o nella filosofia greca .
Ad
esempio, la dottrina paolina della morte è plasmata sul modello
greco, così come, fin nei particolari, quella concernente il
peccato. Il concetto di «coscienza», totalmente assente in Gesù,
ma elemento centrale dell’etica cristiana, fu presa dalla Stoa
greco-romana Anche la formulazione, spesso ricorrente nelle sue
Lettere, delle due nature: «Spirito e Carne» è stoica. Così
pure la concezione di una naturale conoscenza di Dio, cioé il
pensiero della lex naturae che ci inculca
un
innato sentimento morale ( Rom. 1, 19 sg.; 2,14 sg.).
Deriva
dalla filosofia pagana la celebre locuzione di Paolo fatta nel
discorso dell’Areopago di Atene a proposito di Dio in cui lui
afferma: «In lui noi viviamo, ci muoviamo e siamo della sua
stirpe». Il modello pagano cui allude suona: «Tutti abbiamo
necessità di Zeus, perché siamo della sua stirpe». Queste
frequenti coincidenze dell'Apostolo con la filosofia stoica hanno
fatto nascere nel IV secolo il falso scambio epistolare fra lui e
lo stoico Seneca, ritenuto autentico dal dottore della Chiesa
Girolamo e verso la fine del XIX secolo, sostenuto ancora in
ambienti ecclesiastici, nonostante la falsificazione fosse
dimostrata da tempo. Perfino l’Epicureismo, da sempre oggetto di
scherno da parte dei cristiani, venne talvolta utilizzato da Paolo.
D'altra
parte era questo l'andazzo del tempo come ci dimostra il fatto che i
sacerdoti di Mitra o di Iside tramutarono in Grecia la loro dea come
una donna greca, nel Norico a come una donna norica e in Etiopia
come una negra etiope e contemporaneamente i sacerdoti di Iside
posero al loro servizio anche la Stoa perchè ogni religione
penetrata nell’Impero per guadagnare adepti e aver successo non
doveva apparire troppo estranea ma mostrare grande e rapida
capacità di adattamento. Col Vangelo di Giovanni la filosofia greca
entrerà con più forza all’interno
del Cristianesimo sulla base della dottrina particolarmente
importante del Logos.
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