Quando
il tempio di Aton a Karnak di Tebe venne abbattuto, molti blocchi
scolpiti dell'edificio furono impiegati per riempire due torri
giganti che facevano da portale al vicino tempio di Amon-Ra. Negli
anni Trenta del secolo scorso, le torri furono smantellate per essere
ristrutturate e, al loro interno, vennero alla luce oltre
quarantamila blocchi scolpiti che portavano incise le preghiere al
Dio Aton e altre informazioni a lui inerenti. Questi blocchi, oggi
chiamati i Talatat di Karnak, sono una vera manna per gli studiosi di
Akhenaton.
La
drastica restaurazione determinò un pesante tracollo di quella parte
della società egiziana che si era sviluppata alla corte di
Akhenaton. Ministri, funzionari e sacerdoti del nuovo culto furono
esautorati e caddero in disgrazia. Probabilmente furono anche
perseguitati.
E
Mosè? È legittimo supporre che lui, principe della casa reale e
sacerdote di Eliopoli addetto al culto del Dio Ra, possa essere stato
un autorevole esponente della liturgia atoniana. Chiusa la sfortunata
parentesi di Akhenaton, suo probabile parente, si sarebbe appartato
alla periferia dell'impero, ripiegando su mansioni amministrative.
Infatti Strabone ci fa sapere che Mosè era stato sacerdote ma anche
"signore di una parte del Basso Egitto" (Geographica XVI,
2,35).
Anche
Freud, il fondatore della psicanalisi, era convinto che per Mosè la
morte di Akhenaton e l'abolizione della sua religione significasse la
fine di ogni speranza. Avrebbe potuto continuare a vivere in Egitto
come proscritto o rinnegato (S. Freud, op.cit.. pag. 384), ma
Giuseppe Flavio ci
dà su Mosè l'informazione più importante laddove ci fa sapere che
durante la restaurazione e il momento di turbolenza politica che ne
seguì, si ebbe nell'Alto Egitto l'invasione delle truppe etiopi, e
il sovrano (Tut-ankh-Amon), non badando alle rimostranze dei preti di
Ammon, affidò proprio a Mosè l'incarico di difendere l'integrità
della nazione (Giuseppe Flavio,
Antiquitates Judaicae II, 238-257).
Per
il momento su Mosè ci fermiamo qui. Nel prossimo capitolo
esamineremo a fondo la posizione che egli assunse nei confronti delle
tribù semite che vivevano in condizioni di semischiavitù nella
provincia di Gosen. Erano tribù che lui forse conosceva bene per
averle governate in precedenza, e che adottò come suo popolo per
trasmettere loro il monoteismo dei grandi misteri di Akhenaton.
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