Alcuni
critici biblici radicali, soprannominati dai loro detrattori
"minimalisti biblici", come Thomas Thompson e Neil Peter
Lemche dell'Università di Copenaghen e Philip Davis dell'Università
di Sheffìeld, partendo da un punto di vista letterario e
archeologico, hanno definito la monarchia unita di Israele la
raffigurazione di un passato idealizzato oltremisura, per nulla
corrispondente alla realtà storica, messo a punto dai circoli
sacerdotali di Gerusalemme al tempo di re Giosia e revisionato in età
postesilica o addirittura ellenistica. La descrizione entusiastica
che la Bibbia dà delle grandi vittorie militari di David e dei
grandi progetti architettonici di Salomone non trovano riscontro
nelle testimonianze archeologiche.
David
Ussishkin, archeologo della Tel Aviv University, non riuscì a
trovare alcuna traccia di architettura monumentale e nemmeno di
semplici frammenti di vasellame nella Gerusalemme del decimo secolo,
al tempo di David e Salomone. Ciò a significare che si trattava di
un centro molto modesto, non più grande di un villaggio
dell'altopiano. Anche il restante territorio di Giuda, abitato da
una ventina di piccoli villaggi e da alcune migliaia di abitanti, in
gran parte pastori nomadi, non può assolutamente essere considerato
il centro di un grande impero che si estendeva dal Mar Rosso alla
Siria. Come avrebbe potuto un re, sia pure carismatico e valoroso, in
una regione così sperduta, arretrata, povera e spopolata, trovare
uomini ed armi necessari per conquiste territoriali cosi vaste come
quelle attribuite a re David? Giuda aveva allora un'agricoltura
irrilevante, finalizzata all'autosufficienza. L'economia si basava
sulle singole comunità rurali o su gruppi pastorali e ignorava le
rotte commerciali. Che ricchezza poteva offrire al suo sovrano in
queste condizioni? Inoltre non è stata trovata neanche una piccola
testimonianza della presunta attività letteraria nel Regno di Giuda
del decimo secolo a.C. da giustificare la vasta produzione letteraria
di David e Salomone..
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