L'inserimento
della "Natività" di Gesù, nei Vangeli di Luca e Matteo, è
servita a fornire la documentazione teologica utile ai Vescovi per
decretare, nel successivo Concilio di Efeso del 431 d.C., l'ulteriore
dogma mariano che conclamò la SS. Vergine Maria "Madre di Dio".
Ciò in conformità al mondo pagano che proclamava tutti gli dei
soterici partoriti da vergini mortali a cominciare dalle due dee
allora super venerate nel mondo pagano: Iside e Artemide.
Il
nuovo dogma che proclamava la beata Vergine Maria madre di Dio,
risultava del tutto ignoto agli antichi Padri della Chiesa ed anche a
Paolo di Tarso, che nelle sue Lettere non nomina mai la Madonna e
nemmeno la conosce per nome. Ma cosa ancor più grave risulta il
fatto che l'apostolo dei Gentili quando nel 53, secondo gli Atti
degli Apostoli (At 19,11-12), si trattenne per ben due anni nella
città di Efeso, durante i quali riuscì a convertire al
Cristianesimo la maggior parte degli abitanti, compiendo prodigi così
mirabolanti da guarire i malati solo con la sua ombra, nonostante i
suoi continui rapimenti al terzo cielo, non ricevette mai da Gesù la
rilevazione che sua madre Maria risiedeva nella stessa città di
Efeso, assieme a Giovanni, l'apostolo che lui amava, così da poter
far loro, almeno, una visitina di cortesia.
Questo
per dimostrare quanto sono inattendibili tutti i documenti del Nuovo
Testamento e come san Paolo non credeva alla Madonna perché fu
inventata dai Vescovi dopo che lui aveva scritto le Lettere, diffuse
nel III secolo e quindi non più modificabili.
Col
Concilio di Efeso e con il progressivo affermarsi del primato
episcopale di Roma dopo il IV secolo, possiamo considerare completata
la travagliata nascita del Cristianesimo anche se esso si è
successivamente arricchito con l'invenzione dei sacramenti e di
ulteriori dogmi.
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