Abramo
aveva assimilato la cultura, la mitologia e le usanze sumeriche.
Così, per esempio, in base al diritto civile della sua città, che
contemplava la monogamia ma anche la sua deroga in caso di sterilità
della coniuge, non potendo avere figli dalla moglie e sorellastra
Sara, si risolse a generarne uno dalla schiava egizia Agar, con
l’obiettivo di assicurarsi la discendenza. Secondo C.L. Woolley
(op. cit., pagg.
151-153) quest'atto era contemplato dalle leggi sumeriche.
Quando
Abramo era ancora nel fiore degli anni, una grave sciagura si abbatté
sugli amorrei di Ur: morì il re Gungunum di Larsa, molto
probabilmente ucciso in battaglia, e Ur-Ninurta, re d'Isin, prese il
dominio sulla città. Gli amorrei, a causa di questo cambiamento
politico, cominciarono a sentirsi insicuri e questo probabilmente
fece decidere a Terah e ad Abramo di prendere i loro beni e
abbandonare la città.
"E
Terah prese Abramo suo figliuolo, e Lot figliuolo del suo figliuolo,
cioè di Aran, e Sarai sua nuora, moglie di Abramo suo figliuolo; ed
essi uscirono con loro fuori d'Ur dei caldei, per andar nel paese di
Canaan; e giunti fino in Charan, dimorarono quivi". (Genesi
11,31).
E
così la piccola tribù di Abramo – tre o quattrocento persone,
compresa la numerosa servitù – si mise in movimento verso Harran o
Charan. I vecchi, le donne e i bambini più piccoli viaggiavano su
carri a quattro ruote trainati da manzi, mentre i folti greggi di
pecore e capre brucavano l'erba lungo la strada assieme alle
parecchie centinaia d'asini da soma che portavano bagagli pesanti. A
quell'epoca i cammelli erano ancora sconosciuti in Mesopotamia e in
Egitto.
Gli
dèi sumerici erano circa cinquemila, tutti con tanto di nome
proprio, e i principali anche con più nomi. Al momento della
partenza da Ur il vecchio Terah e il figlio Abramo si saranno posti
il problema di quali idoli dell'immenso pantheon sumerico era
opportuno portare con loro. Terah li conosceva bene perché li
produceva e li vendeva. Ne scelsero uno senza nome. Secondo C.L.
Wooley (op. cit., pagg. 212-251 )
esisteva solo un tipo di divinità mesopotamica cui non era costume
dare nome: si trattava del nume domestico delle famiglie di Ur.
E
forse fu questo il Dio che Abramo mise nella sua bisaccia, escludendo
tutti gli altri, per farlo oggetto delle sue preghiere e delle sue
invocazioni e proclamarlo il tutore della sua piccola tribù. Un Dio
del tutto privato e scevro di pompe cerimoniali. Il solitario Dio di
Abramo e basta, colui che lo aveva fatto uscire da Ur per dargli in
possesso la Terra di Canaan e per farlo diventare il capostipite di
un grande popolo (Genesi 11,31). Per inciso va notato che accenni
agli dèi tutelari del focolare, o teraphim,
si colgono in Genesi 31,
nell'episodio che narra di Rachele, moglie di Giacobbe, che ruba gli
idoli al padre Labano e li nasconde nella sella del suo cammello per
portarli con sé.
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