Sono
un'altra colossale bufala che la Chiesa ha sempre strumentalizzato,
calcando la credulità delle masse ingenue e superstiziose. Gli
italiani, vivendo in un Paese fortemente cattolico, sono convinti che
i miracoli siano una prerogativa della loro religione. Ma non è così
e non è mai stato così. Ai miracoli l'umanità ingenua ha creduto
da sempre e nell'antichità più che ai nostri giorni.
Ai
tempi di Gesù, non solo in Palestina, ma in tutto l'impero romano, i
miracoli erano all'ordine del giorno. Il mondo antico era dominato
dalla superstizione e da fedi apocalittiche per cui il soprannaturale
e il meraviglioso erano la norma, non l'eccezione. Ovunque
vagabondavano visionari, guaritori, taumaturghi, ispirati da dio, ai
quali venivano attribuiti miracoli di ogni genere, anche
resurrezioni.
Fiorivano
i culti iniziatici più disparati, improntati alla magia e alla
mantica, che spesso mescolavano atteggiamenti penitenziali e
orgiastici e prevedevano la venuta di una qualche divinità celeste.
Petronio Arbitro riassume in una battuta sarcastica lo spirito della
sua epoca affermando che le presenze divine pullulavano così
numerose al suo tempo che era più facile, per la strada, incontrare
un dio che un uomo. Tutti facevano miracoli, anche gli Imperatori.
Vespasiano, come ci tramandano Tacito e Svetonio, guarì paralitici e
ciechi, esattamente come faceva Gesù, spalmando sulle ciglia un
miscuglio di saliva e di polvere.
Contemporaneo
di Gesù visse il filosofo neopitagorico Apollonio di Tiana che
percorse l’Asia Minore, la Siria, la Grecia fino a Roma, operando
prodigi e miracoli come un inviato divino, e dopo la morte, secondo i
suoi discepoli, resuscitò e salì al cielo. Una controfigura di
Gesù.
Erano
rari gli uomini totalmente estranei all’atmosfera di psicosi
religiosa di massa, come Luciano di Samosata (il Voltaire del suo
secolo), i cinici Enomao di Gadara e Diogene Laerzio, che schernivano
spietatamente l’esercito dei bigotti e degli stupidi.
Invece, Cicerone e
Strabone, che non credevano negli dèi e nei miracoli, ritenevano
che fosse necessario condurre al timore di dio le donne e il
popolino, mediante favole e storie miracolose. Cioè attribuivano,
saggiamente, alla religione una funzione politica.
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