Il
termine paradiso, di origine sanscrita, definiva anticamente il
giardino imperiale persiano, simbolico luogo di delizie e di perenne
e assoluta perfezione, e fu usato nella Bibbia dei Settanta per
indicare il Giardino dell’Eden. Di lì è passato nelle
tradizione cristiana per designare il luogo della felicità
ultraterrena.
Come abbiamo visto a
proposito dell’inferno, anche la certezza di una beata vita eterna
nell’aldilà non deriva dalla Bibbia ebraica, ma è
un’invenzione cristiana. Nel Nuovo Testamento, però, il
paradiso viene accennato solo di sfuggita. Nei Vangeli di esso
troviamo appena due allusioni che sanno entrambe di rifacimenti
posteriori, cioè di aggiunte tardive. La prima, in Matteo,
riferita al Giudizio Universale (Matteo 25, 31-46); ignorata dagli
altri evangelisti; la seconda, in Luca, che riporta la risposta di
Gesù alla richiesta del “buon ladrone” crocifisso con
lui: “Io ti dico in verità che oggi tu sarai con me in
paradiso” (Luca 23,43).
Ma questo versetto è
ritenuto da molti esegeti un falso perché contraddetto da
Marco che scrive: “Anche quelli che erano stati crocifissi con lui
lo insultavano” (Marco 15,32), negando con ciò che uno dei
due ladroni si fosse pentito. Infine c’è un cenno in Paolo
che in Corinzi 2, 12,4 afferma di essere stato rapito in paradiso e
di aver udito parole indicibili.
Queste sono le uniche
citazioni nel Nuovo Testamento del termine paradiso. Vi sembra logico
ritenere che un così fondamentale principio della fede
cristiana, sia stato totalmente ignorato dalla Bibbia ebraica e
introdotto di sfuggita, per non dire di soppiatto, nel Nuovo
Testamento? Cosa vi fa supporre un fatto del genere? Che è
tutta una bufala inventata dalla Chiesa.
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