Nel
corso degli ultimi due pontificati, soprattutto durante quello del
papa polacco, sono saliti all'“onore degli altari” un numero
spropositato di suore, preti, fondatori di ordini religiosi, papi, e
via discorrendo . Mai abbiamo trovato tra i beati e i santi una madre
di tanti figli, mai un qualche “sans papier”, mai un operaio o un
contadino, mai qualche cristiano impegnato in prassi di liberazione
sociale o politica. Solamente personaggi più o meno discutibili ma
rigidamente orientati in un modo preciso, quello di una Chiesa super
tradizionale e della devozione bigotta e necrofila (alla padrepio) ma
poco evangelica.
Non tutti i fedeli però hanno condiviso l'orgia
delle santificazioni spettacolari, spesso autentiche carnevalate, del
papa polacco. “Noi Siamo Chiesa”, un'organizzazione di fedeli
che professa la volontà di promuovere una nuova evangelizzazione e
un più accelerato percorso ecumenico, ritiene che sia giunto il
momento di fermarsi e che, per un lungo periodo, per esempio
cinquanta anni, sia molto opportuno sospendere beatificazioni e
canonizzazioni e iniziare una generalizzata fase di riflessione sul
senso stesso di questo modo di essere Chiesa.
Questa riflessione è
nata in seguito alla proposta di aprire il processo di canonizzazione
di don Luigi Giussani, il fondatore di Comunione e Liberazione. Un
personaggio che secondo “Noi Siamo Chiesa”, pur eccezionale e
dal grande carisma, ha lasciato nella cattolicità delle
iniziative che hanno condizionato in modo non sempre positivo la
religiosità, la politica e perfino l'economia e il cui retaggio
richiede una severa analisi.
I punti negativi determinati da
Comunione e Liberazione nella Chiesa sono molteplici ad iniziare dal
fatto che questa istituzione è sempre stata tesa a organizzarsi come
realtà a sé, rispetto al generale corpo ecclesiale, arrivando nella
Chiesa ambrosiana a uno scontro diretto con una buona parte delle
strutture parrocchiali e con i cardinali Colombo e Martini.
Da
questo punto di vista, quindi, don Giussani e la sua opera sono stati
motivo di divisione nella Chiesa. In secondo luogo la stretta e
teorizzata connessione tra vita di fede e impegno politico e sociale
in C.L. ha portato a una presenza politica monolitica, molto coesa,
ma spregiudicata nelle alleanze in ragione della “causa”. Così è
nata la convergenza dei militanti di C.L. con le forze più
squalificate della destra italiana (da Andreotti a Bossi, a
Berlusconi).
Si sono così difese leggi dichiaratamente in contrasto
con il bene comune e la giustizia in nome del fine che giustifica
ogni mezzo. I grandi meeting di Rimini, la ferrea mobilitazione per
organizzare voti di preferenza hanno scatenato spesso aspre polemiche
con i “cristiani adulti” e con il cattolicesimo democratico. I
dubbi su quanto siano “cristiane” le prassi di governo della
galassia C.L. sono sempre più numerosi se si esamina la situazione
a Milano e in Lombardia, nelle quali il controllo stretto di molte
istituzioni locali, a partire dall’amministrazione regionale con le
sue strutture sanitarie, con clientelismi e gravi illegalità di
tanti tipi, hanno dato adito a ben documentate denunce.
Per non
parlare della Compagnia delle Opere, braccio economico di C.L. che è
diventata una struttura complessa e in continua crescita e che
pratica, richiamandosi allo spirito del Movimento e per promuoverlo,
capacità di business, alleanze e pratiche concrete spesso molto
spregiudicate.
Tutto ciò basta e avanza per considerare la richiesta
di C.L. fatta il 22 febbraio nel duomo di Milano, evidentemente
concordata col Card. Scola e subito formalizzata, di iniziare in
tempi molto ravvicinati il procedimento per la canonizzazione di don
Giussani inopportuna, anzi sbagliata.
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