Fin
qui ci siamo attenuti scrupolosamente al racconto biblico. Ma
l'Esodo, come le vicende dei patriarchi, è da considerarsi una mera
leggenda o un avvenimento in parte o in tutto accaduto? Tutti gli
studiosi sono concordi nell'affermare che nelle storia dell'Esodo
sono stati mescolati elementi storici e geografici di epoche diverse,
anche di secoli, per cui è impossibile inquadrarlo in un periodo
storico preciso.
Le
incongruenze del racconto biblico sono molte e non di poco conto.
Anzitutto le più recenti scoperte archeologiche sul Sinai e sulle
coste palestinesi ci dicono, con chiara evidenza, che queste
località, al tempo del presunto avvenimento dell'Esodo, erano
disseminate di fortificazioni egiziane dislocate in più punti e così
strettamente sorvegliate che mai avrebbero acconsentito il passaggio
di un nutrito numero di schiavi fuggiti dall'Egitto contro la volontà
del faraone.
Sarebbero
stati intercettati e bloccati facilmente e gli archivi egiziani ne
avrebbero sicuramente parlato. In secondo luogo i siti nominati nel
racconto dell'Esodo erano disabitati nell'epoca
cui si riferiscono gli episodi delle peregrinazioni degli israeliti
nel deserto.
Infine
i nomi egiziani menzionati e molti dettagli del racconto dell'Esodo,
secondo l'egittologo Donald Redford, sono spiegabili soltanto se
riferiti all'epoca della XXVI dinastia, fra la seconda metà del
settimo e la prima metà del sesto secolo a.C., cioè al tempo di re
Giosia e del faraone Necho, sei secoli dopo l'epoca in cui, per la
Bibbia, si sarebbero verificati.
Tutto
ciò ad indicare come il racconto dell'Esodo abbia
raggiunto
la sua forma finale all'epoca della formulazione della Storia
Deuteronomistica (di cui parleremo diffusamente fra poco)
rielaborando brandelli antichi di verità storica inerenti alla
migrazione dei cananei in Egitto e alla loro espulsione dal delta nel
secondo millennio a.C.
Nessun commento:
Posta un commento