Tornando a quella notte drammatica
e convulsa, rileviamo che l'unico apostolo a seguire, alla lontana,
Gesù dopo il suo arresto, e malgrado gli altri si fossero dati ad
una fuga ignominiosa e lui stesso fosse in grave pericolo in seguito
al suo intervento armato contro il servo del sommo sacerdote Malco,
fu Pietro.
L'episodio che concerne il suo
ripetuto rinnegamento di essere un seguace del presunto Messia,
merita una prima considerazione per il fatto ch'egli poté, per
intercessione di un altro discepolo, noto al sommo sacerdote ma che
l'evangelista Giovanni rende anonimo, accedere al cortile della casa
di Caifa. Chi era quel discepolo? La tradizione vuole che fosse lo
stesso Giovanni che racconta il fatto, ma una supposizione del genere
non regge minimamente.
Il personaggio in questione, per
essere noto al sommo sacerdote e per aver libero accesso alla sua
casa, doveva essere di Gerusalemme o dei dintorni della città, e
rivestire un ruolo importante nell'ambiente del Tempio. Possiamo
azzardare qualche nome: Giuseppe d'Arimatea o Nicodemo.
I due sinedriti, che erano di
indubbio spessore essendo riconosciuti nei Vangeli come capi dei
giudei e chiaramente sostenitori di Gesù (li troveremo al momento
della deposizione e della sepoltura), sono i candidati più
plausibili. Ma qualcuno avanza l'ipotesi che si trattasse di Lazzaro
di Betania, "il discepolo che Gesù amava". Dal racconto
della sua resurrezione sappiamo che egli aveva molti amici tra i
farisei e i dottori della città.
Chiunque egli fosse, il suo
intervento ci fa capire che tra i sinedriti c'era chi appoggiava, più
o meno apertamente, il messianismo di Gesù, e che il cosiddetto
complotto messianico godeva di complicità a tutti i livelli.
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