Il tradimento, l'arresto, il
processo ebraico e romano, il supplizio, la morte e infine la
resurrezione, nel modo in cui sono narrati nei Vangeli, confermano la
supposizione della maggior parte degli studiosi che ritengono questi
testi risalenti, nella loro forma attuale, a dopo le fatidiche
distruzioni di Gerusalemme del 70 e del 135 d.C, e la loro stesura a
mani non ebraiche ma gentili.
Nelle due guerre giudaiche del 70
e del 135, infatti, le armate romane, in seguito alle continue
insurrezioni di tipo messianico, annientarono definitivamente lo
Stato ebraico, cacciarono la totalità dei suoi abitanti dalla
Palestina e, praticamente, cancellarono non solo l'intera comunità
ebraica ma anche la Chiesa giudaico-cristiana di Gerusalemme.
La Chiesa neocristiana ed
ellenistica fondata nel frattempo da Paolo, in opposizione a quella
di Gerusalemme, che, come vedremo in seguito, si era ampiamente
diffusa in tutte le contrade dell'Impero, divenne, allora,
l'incontrastata padrona del campo, senza più nemici e rivali, ma fu
politicamente collegata al popolo ebreo che si era dimostrato il
nemico più implacabile di Roma.
Infatti, i cristiani apparivano,
loro malgrado, gli eredi della religione ebraica e venivano ritenuti,
a causa delle guerre del 70 e del 135, una forza rivoluzionaria
perniciosa e pericolosa all'interno dell'impero romano. Bisognava,
quindi, far apparire il suo fondatore del tutto estraneo alle
tensioni messianiche del tempo.
Gli evangelisti, trovandosi
in un clima persecutorio nei confronti dei cristiani, ritennero
allora che accusare i giudei e non i romani della condanna a morte di
Gesù, accreditare l'immagine di un Gesù pacifista e non messianico,
che invitava ad amare i nemici (anche i romani, odiati visceralmente
da tutto il popolo ebreo), a dare a Cesare quello che era di Cesare e
a sacrificarsi come gli dei pagani salvifici per il bene
dell'umanità, fino a diventare oggetto di un culto teofagico,
potesse far superare la diffidenza verso la nuova religione e
conciliarla con l'Impero.
Ecco allora l'invenzione
del processo ebraico e la creazione, durante l'arresto di Gesù, di
numerosi episodi assurdi e incongrui, intesi a nascondere o a
travisare gli accadimenti reali di quella drammatica notte. Noi,
leggendo i Vangeli tra le righe e in controluce, metteremo in
evidenza tutte queste contraddizioni e cercheremo di stabilire una
possibile verità storica
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