Abbiamo
visto in precedenza che l'asmoneo Giovanni
di Gamala, una volta sconfitto e giustiziato nella pasqua del 36 da
Lucio Vitellio, fu disconosciuto come Messia e dimenticato dagli
esseni della Palestina ma non dagli esseni d'Egitto. Dopo la
distruzione di Gerusalemme e del Tempio nel 70 d.C. ad opera di Tito,
i terapeuti di Alessandria, cominciarono ad elaborare una nuova
“gnosi” divina ripresa dal “logos” ideato dal filosofo ebreo
Filone Alessandrino, ipotizzando una nuova figura di “Messia”:
non più il "Figlio di Dio" “Dominatore del Mondo” come
concepito nei frammenti dei rotoli di Qumran, bensì un sofferente
“Figlio di Dio” “Salvatore del Mondo”.
Fu
l'inizio di una dottrina intesa ad elaborare una religione che
accogliesse, in un geniale sincretismo, le aspirazioni del mondo
ebraico e di quello gentile, e che appagasse l'immaginario collettivo
di un Salvatore universale, che trasversalmente era condiviso da
tutto il mondo antico.
All'inizio
del processo di adattamento dottrinale, gli esseni terapeuti di
Alessandria fondatori decisero di custodire la “verità storica”
della loro fede, incentrata sulla crocifissione di Giovanni di Gamala
e sulla lotta armata degli zeloti, divenute leggendarie per una parte
di ebrei. Ma dopo Adriano i resti della nazione ebraica scampati alla
strage e diffusi dalla diaspora in tutte le province dell'Impero,
furono costretti, di fronte ad un avvenimento così catastrofico, a
riesaminare la loro storia.
Allora
divenne a tutti chiaro che il messianismo zelota era stato una
assurda e delirante chimera, dalla quale bisognava subito e
definitivamente prendere le distanze, perché la sconfitta suonava
come un giudizio inappellabile di Dio. Fu allora che gli esseni
modificarono la rappresentazione del Messia condottiero, atteso dal
popolo come il mitico Davide, e, in coerenza con la loro profezia
scritta nel rotolo "4Q246" di Qumran, lo deificarono come
il "Figlio di Dio". Ma non più un "Dominatore del
Mondo", bensì uno straziato "Salvatore del Mondo",
docile come un "Agnus Dei".
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