Vediamo
ora le incongruenze relative all'avvenimento. Secondo una versione
dei fatti, i compagni di Paolo ebbero un’audizione, secondo
un’altra, una visione. Secondo una narrazione essi udirono la voce
ma non videro nessuno; secondo un'altra videro la luce ma non
sentirono nessuno (cfr. Atti, 9, 7 con 22, 9). Stando alle due prime
versioni la luce che si «aprì» a Paolo avvolse soltanto lui,
secondo la terza versione anche gli accompagnatori (cfr. Atti, 9, 3 e
22, 6 con 26, 13), ma accecò solo Paolo e non gli accompagnatori,
che pure, secondo la terza versione, l’avevano vista anche loro.
Secondo una versione i compagni rimasero impietriti, secondo l’altra
caddero a terra (cfr. Atti, 9, 7 con 26, 14).
Le
incongruità, però, non si fermaho qui. A Damasco viveva un seguace
di Gesù di nome Anania, che, apprende mediante visione l’arrivo
di Paolo e il suo indirizzo (Atti, 9, 10 sgg.), esattamente la casa
in cui prende dimora. Solo nelle due prime versioni,Gesù spedisce
Paolo a Damasco, dove Anania gli impartisce le necessarie istruzioni;
nella terza versione, invece, nella quale Anania non compare affatto,
è Gesù in persona che istruisce immediatamente Paolo.
In
un punto importante, tuttavia, i racconti degli Atti coincidono, cioè
laddove
tutti
e tre parlano non della visione di una figura, ma dell’audizione di
una voce: «Saulo, Saulo, perché mi perseguiti?». Ma purtroppo
soltanto Paolo in persona afferma e ribadisce d’aver visto il
Signore. Le contraddizioni sulla conversione paolina, fin qui
dimostrate, sono quindi più che evidenti.
Dopo
la conversione, Paolo visse alcun tempo in «Arabia» (Gal. 1, 17),
come si chiamava allora il territorio immediatamente a sud di
Damasco, e solo dopo tre anni si recò a Gerusalemme per una breve
presa di contatto con gli altri. Ma probabilmente già da prima s’era
formata una concezione del tutto personale della predicazione
cristiana, della quale, in ogni caso, doveva pur possedere un’idea
almeno approssimativa, perché altrimenti non avrebbe potuto
perseguitare i seguaci di Gesù.
Le
sue conoscenze della figura di Gesù, sempre molto scarse da quanto
apprendiamo dalle sua Lettere, furono forse accresciute presso i
cristiani di Damasco e ancor più durante la sua prima visita a
Gerusalemme e infine in Antiochia.
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