La
guerriglia, nata il 6 d.C. dalla “quarta filosofia” nazionalista
di Giuda il Galileo per ostacolare il censimento, si intensificò
quando nel 17 d.C. il senato romano respinse la richiesta, fatta dal
Sinedrio, di alleggerire la tassazione che opprimeva il
popolo con eccessivi carichi
fiscali. (Tacito Annali. II 42). La reazione degli zeloti,
capeggiati da Giuda, fu veemente ma venne prontamente repressa dal
procuratore Valerio Grato che ne catturò il capo e lo crocifisse nel
17 d.C assieme a molti suoi seguaci.
La la crocifissione di Giuda il
Galileo non determinò, però, la fine della rivendicazione dinastica
degli Asmonei che, anzi, proseguì con più determinazione da parte
dei suoi cinque figli maschi: Giovanni, il primogenito (il Gesù dei
Vangeli), seguito da Giacomo, Simone, Giuseppe e Giuda (elencati nei
Vangeli come fratelli di Gesù e figli di Maria). “Non è forse
costui il figlio del carpentiere? Sua madre non si chiama Maria e i
suoi fratelli, Giacomo, Giuseppe, Simone e Giuda? E le sue sorelle
non sono tutte fra noi?” (Mt 13,55-56).
Agli inizi del IV secolo,
quando la Chiesa, grazie al vescovo Eusebio di Cesarea, vissuto alla
corte di Costantino e forse suo parente, poté consultare a Nicomedia
la biblioteca imperiale e dalla lettura dei rotoli redatti da
Giuseppe Flavio nel I secolo scoprì che i nomi di Gesù e dei suoi
fratelli (Mt 13,55; Mc 6,3), riportati nei Vangeli fino ad allora in
uso, corrispondevano ai capi zeloti, figli di Giuda il Galileo e
nipoti di Ezechia di Gàmala, per impedire che i veri protagonisti
delle vicende narrate nei Vangeli venissero identificati negli eredi
della dinastia di sangue asmoneo che, nel corso di tre generazioni,
aveva guidato gli ebrei nella lotta di liberazione contro i “kittim”
romani, si trovò nella necessità di cancellare il nome Giovanni,
sostituendolo col titolo messianico Gesù (Yeshùa=Salvatore) e,
inoltre, di replicare nei Vangeli più “Marie”, apparentate come
“sorelle” e “cognate” di Maria, ingenerando nei Vangeli e
negli Atti assurde contraddizioni.
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