Quando
gli imperatori elevarono il Cattolicesimo a religione di Stato e la
Chiesa si mondanizzò, l'attesa del Regno di Dio in Terra si mutò in
una sciocca ingenuità. I vescovi se la passavano magnificamente
bene, erano diventati dei piccoli satrapi a vita, circondati dal
lusso e dallo sfarzo e non intendevano più sentir parlare della
fine del mondo. Anzi nel V secolo i Padri della Chiesa
esclamavano:«Possa tutto ciò non accadere ai nostri giorni! Perché
terribile è il ritorno del Signore!»
Il
vescovo ciambellano di Costantino, Eusebio di Cesarea, padre della
storia della Chiesa, giunse a dileggiare come persona completamente
imbecille il vescovo Papias, morto martirizzato intorno al 150,
perchè aveva sempre ostentata la sua intensa fede escatologica.
Insomma, tutto rimase come prima. Invece di una nuova era di pace e
giustizia si accettò quella di sempre caratterizzata da guerre,
ambizione, ingiustizia sociale cui si aggiunsero le intolleranze e le
persecuzioni, spesso favorite dalla nascente Chiesa.
A
questo punto si cominciò addirittura a pregare «per il rinvio
della fine», e contemporaneamente «anche per gli imperatori, per
coloro che ricoprivano uffici imperiali, ed esercitano la pienezza
del potere». I cristiani,ai quali nei primi due secoli era
proibita ogni forma di attività pubblica, cominciarono a gareggiare
coi pagani nell’agricoltura, nel commercio, nella navigazione e
nell’artigianato, e a poco a poco trovarono che l’esistenza
terrena era abbastanza tollerabile; ritennero il mondo, prima del
tutto ripudiato, disprezzato e persino odiato, ben degno di essere
vissuto. In tal modo venne falsificato il concetto della buona
novella, della creazione, cioè, del regno di Dio in Terra, e la più
antica fede cristiana venne allegorizzata, spiritualizzata e
modificata.
Con
questa metamorfosi, che sostitutiva il Regno di Dio in Terra con
quello dei Cieli nell'aldilà trascendente la Chiesa fu salvata e
consolidata nei secoli. Questa opera di falsificazione fu
perfezionata da Agostino, il primo
a identificare il Regno di Dio con la Chiesa, capovolgendo
radicalmente la primitiva fede cristiana (Agostino De civitate Dei,
20, 9).
Ben pochi cristiani sono oggi consapevoli che la loro dottrina nacque
nella convinzione che Cristo sarebbe tornato quando i testimoni
oculari dei suoi insegnamenti erano ancora in vita, cioè poco dopo
la sua crocifissione e che quindi la Chiesa è una istituzione falsa,
non in linea coi Vangeli.
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