Pochi
credenti sanno che i Vangeli furono tramandati anonimi e solo in un
secondo momento la Chiesa attribuì loro i nomi degli autori. Altro
fatto di primaria importanza: all’inizio della tradizione su Gesù
si trova non la scrittura, ma l’oralità, non i Vangeli, bensì una
decennale tradizione orale. Dunque è indubbio che i Vangeli non ci
trasmettono la vera dottrina di Gesù ma più semplicemente
informazioni che la concernono.
Secondo
un punto di vista, accolto universalmente dagli studiosi, la
cristianità palestinese più antica non trascrisse nemmeno una
parola di Gesù per cui la persona storica, il «Cristo secondo la
carne» , come testimonia anche Paolo (2 Cor. 5,16), non attirò
affatto il loro interesse. L'unico vero interesse era l'attesa
spasmodica del ritorno del Signore in carne ed ossa dalle nuvole.
In
principio mancò addirittura anche una storia orale coerente
dell’opera di Gesù. È presumibile che in un primo momento, dopo
la crocifissione, circolassero singoli frammenti, piccole unità
narrative, parabole, massime o gruppi di massime, storie isolate, che
in seguito vennero ricomposte e accorpate come in un mosaico. Ciò è
dimostrato dalla moderna critica storico-formale dei Vangeli, che, ad
esempio non attribuisce a Gesù i «discorsi» evangelici, della
Montagna, della Missione degli Apostoli e così via.
Gli
Evangelisti li hanno collazionati, attingendo al patrimonio di
massime più antico composto da frammenti d’ogni sorta Delle
massime del Discorso della montagna, ad esempio, non si sa né a chi
fossero state originariamente indirizzate, né in quale occasione
fossero state pronunciate. Fu Matteo a metterle per la prima volta
insieme nella forma a noi tramandata (Mt. 5, 3-7, 27).
Dei
107 versetti che compongono in Matteo il Discorso della montagna,
Luca, che non ha il minimo sentore della sua esistenza, riporta 27
versetti nel capitolo 6, 12 nell’11, 14 nel 12, 3 nel 13, 1 nel 14,
3 nel 16; infine 47 versetti sono del tutto assenti. Il Discorso
della montagna manca completamente sia in Marco che in Giovanni. Il
patrimonio delle tradizioni alla base dei Vangeli non venne
tramandato inalterato nei decenni intercorsi fra la morte di Gesù e
la redazione del Vangelo più antico, perché nel frattempo la
memoria di Gesù, com’é naturale, si trasformò in leggenda
popolare determinando certe esagerazioni e una più ampia esaltazione
della sua figura.
Un’azione
riplasmatrice inevitabile per gli uomini di quell’epoca,
caratterizzata dalla superstizione e da una religiosità esaltata, e
ancor più per primi cristiani che, provenienti dagli strati più
bassi della popolazione, erano assolutamente ingenui e privi di
spirito critico. Concludendo: gli Evangelisti non descrissero Gesù
quale fu nella realtà, ma, quale i bisogni dei fedeli desideravano
che fosse.
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