Il
monarca «divino» fu familiare a tutta l’antichità, in Oriente e
in Occidente, a
pagani
e a giudei, tanto che perfino da parte cattolica si è dovuto
ammettere che la figura del Sovrano costituì una delle forme
fondamentali dell’idea di «Redentore». L’antico re babilonese
Ammurabi (1955-1912 a. C.) nel suo celebre Codice chiamò se stesso
«rampollo reale eternamente vivente, dio solare di Babilonia, che fa
sorgere la luce sopra la terra dei Sumeri e degli Accadici», e
apparve come «il Pastore, il Redentore».
In
Egitto, il Sovrano fu reputato l’incarnazione di Ra, dio del Sole.
In
Nubia nel XIV secolo a.C. Amenofis III portava il titolo di «Grande
Dio». Dio, Signore dell’Universo e Salvatore sono le definizioni
della natura e della dignità dei sovrani dell’antico Oriente,
tutte e tre riscontrabili nella simbologia linguistica della Bibbia.
Con Alessandro Magno e i primi Diadochi nacque in seguito, sulla
scorta di queste concezioni egizie, l’idea ellenistica delle
prerogative divine della sovranità.
Nella
teologia di Alessandro il personaggio storico, la cui leggenda
cultuale offre non poche analogie con le narrazioni evangeliche,
diventa «Dio vero in sembianze umane», viene proclamato «figlio di
Dio» e talvolta è «celebrato addirittura con parole proprie della
cristologia».
I
successori di Alessandro innalzarono la venerazione del Sovrano a
religione di Stato, Coi Tolomei, soprattutto con la potente schiatta
regale dei Seleucidi (312-364), s’impose sempre di più la credenza
orientale che nel sovrano di turno fosse incarnata la divinità, per
cui i monarchi mantennero il soprannome di Epifane, cioè «Colui che
si manifesta». Nel 167 a.C. Antioco IV fece coniare una moneta con
la scritta che lo definiva «Dio in sembianze umane».
Nessun commento:
Posta un commento