Se
vogliamo tracciare un quadro della vita di Gesù, abbiamo poco
materiale a disposizione. Quindi dobbiamo semplicemente affidarci
al risultato dell’analisi filologica dei testi, in base ai quali il
contenuto del messaggio di Gesù continua a essere problematico.
All’attività
critica dei cattolici, guidata attentamente dall’alto e severamente
sorvegliata, si contrappone una ricerca sui Vangeli vecchia di quasi
due secoli ad opera di teologi protestanti liberali, del cui immenso
lavoro condotto con eccezionale acribia il cattolico non è nemmeno
in grado di farsi un’idea.
Molte
cose sono state acclarate in maniera definitiva, molte altre vengono
energicamente contestate, ma sono stati ottenuti risultati
essenziali. Così la moderna teologia storico-critica dichiara
unanimemente che non è possibile ricavare quasi nulla intorno alla
vita di Gesù, né dei suoi singoli stadi, né della sua specificità
spirituale, né, tanto meno, della sua evoluzione.
I
Teologi critici non si limitano a lasciare da parte, per mancanza di
fonti disponibili, la descrizione evangelica della vita di Gesù, le
singole situazioni, le notizie dei tempi e dei luoghi e la maggior
parte dei miracoli (giudicati secondari e inventati in un secondo
tempo), ma anche talune parti del suo insegnamento tradizionale.
La teologia critica ritiene che la dottrina del Gesù storico non è
identica alla sua riproduzione da parte degli Evangelisti. Al
contrario, la ricerca non vincolata ai dogmi, ai giuramenti e agli
imprimarur indica che la predicazione gesuana nel suo cammino
attraverso i primi Apostoli e i missionari più antichi, fino alla
seconda e alla terza generazione di cristiani (alla quale
appartengono gli Evangelisti), ha subìto, involontariamente o a
ragion veduta, modificazioni e ritocchi sostanziali.
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