Il
motivo della discordia tra cristiani giudei ed ellenisti, secondo gli
Atti degli Apostoli, era determinato da una forma di trascuranza
della comunità verso le vedove ellenistiche durante il pasto
quotidiano (Atti, 6, 1). Cioè per il fatto che esse venivano
«trascurate», «lasciate da parte», come poste in posizione di
subordine. La qual cosa appare inverosimile per il fatto che a
dirigere il servizio di mensa erano preposti proprio gli ellenisti.
E
allora tale conflitto non era causa, bensì conseguenza di una
tensione già presente, dietro la quale si intravvedono non solo le
ovvie differenze di lingua e di cultura, quanto problemi dottrinari
di fondo. Le tendenze tra i due gruppi erano molto diverse: i
cristiano-giudei erano conservatori, legati cioè al giudaismo più
tradizionale per non dire fondamentalista, mentre invece gli
ellenisti, che avevano un retrocultura più aperta perché
fortemente maturata a contatto col mondo pagano, erano più avanzati,
meno ligi al rispetto formale del giudaismo. Ma il motivo principale
di contrasto fra gli ebrei e gli ellenisti era costituito
principalmente dal problema escatologico.
Per
i giudeo-cristiani il nucleo centrale della fede si trovava nella
speranza del prossimo ritorno del Crocifisso dal cielo per liberare
Israele dalla schiavitù politica e praticavano, nell'attesa
dell'evento che ritenevano vicino, gli atti rituali di pietà e di
assistenza alle vedove a gli orfani. I
pagano-cristiani ellenisti, invece, vivevano l’aspettazione
della fine mediante il misticismo, l’estasi, la glossolalia, la
fede in un dio vissuto e risorto sulla terra, onorato cultualmente
come gli dèi delle pratiche misteriche e alla cui resurrezione si
partecipa con l’assunzione dei sacramenti.
Inoltre,
c’era fra loro tutta una serie di rilevanti punti di frizione. Per
i giudeo-
cristiani
vigevano, oltre il rigido rispetto della Legge, la permanenza nel
Tempio, l’obbligo della circoncisione, un atteggiamento
penitenziale pronunciato, anche e, non da ultimo, la loro diffusa
benché volontaria comunanza dei beni.
Tutto
ciò era estraneo ai pagano-cristiani, che rifiutavano la Legge
giudaica, trascuravano l’appartenenza al Tempio,non esigevano la
circoncisione, sottolineavano il carattere gioioso della nuova fede e
non attribuivano soverchia importanza all’ideale pauperistico.
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