In
Marco, la mattina della domenica di Pasqua le donne si recano con
unguenti profumati al sepolcro per «l’unzione». Questa decisione
presa dopo tre giorni, quando, date le condizioni climatiche
orientali, non si poteva non tener conto del fatto che il processo di
putrefazione fosse già iniziato, ci risulta inverosimile. Perciò
Matteo non la prende in considerazione e manda le donne solo «a
dare uno sguardo alla tomba», senza più parlare di unzione (Cfr.
Mc. 16, 1 con Mt. 28, 1). infatti, secondo l'evangelista Giovanni,
Giuseppe d'Arimatea e Nicodemo avevano proceduto al seppellimento
definitivo di Gesù al punto che per l’unzione del suo cadavere
avevano utilizzato una quantità di spezie del peso di «ben cento
libbre» (Giovanni 19, 39).
Quindi la decisione delle donne di
procedere all’imbalsamazione, raccontata da Marco al principio del
XVI capitolo, non era soltanto poco credibile, ma anche completamente
fuori posto (Cfr. Mc. 15, 46 sgg. con 16, 1 sgg.). Per altro, in
Marco le donne acquistano gli unguenti il giorno successivo al
sabato, in Luca se li procurano il giorno prima (Cfr. Mc. 16, 1 con
Lc. 23,56). In Marco si recano presso il sepolcro tre donne, in
Matteo solo due. Questa ariante fu forse suggerita probabilmente
dalla storia della resurrezione di Osiride, nella quale una versione
parla di tre persone giunte alla sua tomba, come in Marco, un’altra
invece solo di due donne, come in Matteo. Anche nella resurrezione
di Osiride esattamente come nei Vangeli le donne recano con sé dei
balsami.
Altro
fatto incredibile: in Marco le donne, con una leggerezza davvero
inspiegabile si ricordano solo cammin facendo che avrebbero avuto
bisogno d’aiuto per rovesciare la pietra tombale, poiché avevano
già osservato «attentamente» il sepolcro sigillato (Cfr. Mc. 15,
47). Matteo e Luca, ignorando Marco, non fanno più menzione della
loro preoccupazione per le dimensioni enormi della pietra sepolcrale
(Cfr. Mc. 16, 1 sgg. con Mt. 28, 1 sg. e Lc. 24, 1 sg.).
E
infine, sulle donne e sulla scoperta del sepolcro vuoto, Marco così
scrive: «di questo non dissero nulla a nessuno» (Mc. 16, 8) Ma
questo loro silenzio non solo era totalmente inverosimile da un
punto di vista psicologico, ma si trovava in aperto contrasto con
quanto affermato appena un versetto prima, quando l’angelo
raccomanda alle donne di portare ai discepoli la notizia
dell’avvenuta Resurrezione! (Cfr. Mc. 16,7 con 16, 8).
Perciò
Matteo fornisce un’altra versione, assolutamente opposta, nella
quale le donne si precipitano immediatamente «a portare la notizia
ai discepoli» (Cfr. Mc. 16, 8 con Mt. 28, 8). Addirittura in Luca,
poi, esse recano la notizia «a tutti gli altri» (Lc. 24, 9. Cfr.
anche 24, 22 sgg.). Insomma, l’inverosimile e incredibile silenzio
delle donne riferito da Marco viene eliminato da tutti gli
evangelisti successivi, che in luogo di tremori, fughe e terrori
descrivono l’immediata diffusione della lieta novella.
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