A contrastare la psicosi
maniacale per le profezie veterotestamentarie furono i Marcioniti
(Tretulliano, Advesus Marcionem) e molti eretici (Origene,
Commentari alle omelie, 17). I Marcioniti ammettevano senza remore
che il Vecchio Testamento non conteneva alcun genere di profezia
circa la crocifissione del Cristo e la maggior parte degli eretici
contestavano, in generale, qualsiasi riferimento a Gesù da parte
delle profezie veterotestamentarie.
L'evangelista
più facondo nella produzione di profezie è Matteo per il quale gli
adempimenti nel suo Vangelo si susseguono l'uno all'altro. Mentre
Marco, ad esempio, narra di Gesù tradito per danaro da Giuda (Marco
14,10), Matteo, spigolando da Zaccaria, quantifica la somma in
trenta pezzi d'argento e li fa gettare dal traditore pentito nel
Tempio (Zaccaria 11,12-13), contraddicendo gli Atti per i quali Giuda
non si pentì affatto.
Una menzione a parte
meritano le profezie poste in bocca a Gesù sulla distruzione del
Tempio di Gerusalemme. Esse furono aggiunte ai Vangeli quando si
erano già da lungo tempo verificate nella guerra giudaica del 70,
come acutamente nel II secolo dichiarò il polemista Celso, mettendo
in rilievo che tutto veniva profetizzato in quanto già accaduto, e
non che tutto accadeva in quanto già profetizzato. Si tratta quindi
di profezie intese come vaticinia ex eventu, e secondo la ricerca
critica sono, senza eccezione, tarde creazioni della comunità
cristiana.
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