Nella
Passione di Gesù tutti gli episodi collimano con gli adempimenti
profetici perché nei Vangeli non vengono narrati fatti reali ma
fatti inventati, descritti con colori veterotestamentari.
Ma
perché Gesù doveva perire proprio «secondo la Scrittura?».
Soltanto perché solo così era possibile
affrontare il dileggio del mondo verso il Messia crocifisso.
Esattamente, gli aspetti più obbrobriosi della Passione: il
tradimento, la fuga dei discepoli, la sofferenza sulla croce,
potevano essere accettati solo come compimento delle profezie
veterotestamentarie, e tutti i dettagli dovevano essere conformati
fedelmente alle parole del Vecchio Testamento con citazioni esplicite
e allusioni.
Elenchiamo
alcuni esempi. Lo scandalo dei Discepoli sulla via del Getsemani
(Mc. 14, 26 sg.), deriva dal profeta Zaccaria (Zach. 13, 7);
le parole di Gesù davanti al Gran Consiglio (Matteo 26,64) trovano
riscontro in Daniele (7,13) e nel Salmo 110,1; le offese ricevute da
Gesù dai soldati romani, come servo di Dio, sono dedotte da Isaia
(50,6)(«Ho offerto le mie spalle ai colpi e le mie guance alle
percosse; non ho nascosto il mio viso all’oltraggio degli sputi»;
la crocifissione tra due ladroni, sempre da Isaia («ed egli fu
annoverato fra i malfattori»).
Anche
i particolari più insignificanti furono dedotti dall'Antico
Testamento. Esempio: Gesù viene dissetato con l’aceto, secondo il
Salmo 69, 22: «E mi diedero fiele da mangiare, e quando ero assetato
mi dissetarono con l’aceto». Perfino l'eclissi di sole, inventata
da Luca al momento della morte di Gesù, trova riscontro in Amos 8,9
e in Geremia 15,9.
Significative
anche le profezie sulla natività di Gesù: la nascita da una
Vergine (Matteo 1,22 sg.) fu dedotta da Geremia (7,14); Betlemme come
luogo di nascita (Matteo 2,1 sgg.) da Michea (5,1 sgg.); la strage
degli innocenti (Matteo 2,16 sgg.) da Geremia (31,15), e la fuga in
Egitto (Matteo 2,13 sgg.) da Osea (11,1).
Insomma non c'è un
episodio della vita di Gesù, anche minore, che non sia stato
costruito sulle profezie veterotestamentarie. Citate, però, se
facevano comodo. Se invece sconfessavano la crocifissione, come nel
versetto attribuito a Mosè: «Perché chi pende dal legno, costui è
maledetto da Dio» (Deuteronomio 21,23), rigorosamente ignorate.
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