Non
fu affatto facile per i cristiani delle origini provare che la morte
infamante di Gesù sulla croce e poi la sia resurrezione trovassero
riferimenti profetici nell'Antico Testamento giacché la Bibbia
ebraica non contempla nulla di simile. Ma tali profezie erano
assolutamente necessarie e non trovandole bisognava inventarle. Così
il Padre della Chiesa Ireneo nel Salmo. 20, 5, e Salmo 3, 6 disse
di individuarvi un’allusione alla Resurrezione, rispettivamente
nelle parole: «Da te chiese la vita, e tu gliela donasti» e «..
io fui risvegliato, perché il Signore è il mio soccorso».
Per
la Resurrezione nel «il terzo giorno» oppure, come sovente si suol
dire più comunemente, «dopo tre giorni», e dunque il quarto
giorno, Tertulliano trovò lo spunto dal profetra Osea ( 6,2): «Dopo
due giorni ci guarirà, il terzo giorno risorgeremo e vivremo davanti
a lui». Ma a questo proposito vennero utilizzati anche altri passi
scritturali, soprattutto la permanenza di tre giorni di Giona nel
ventre della balena. Inoltre si ricorse alla tradizione degli dèi
pagani, che, come Attis, definito in uno scritto antico
«l’onnipotente risorto»,
come Osiride e molto probabilmente anche Adone, che erano risorti il
terzo giorno o dopo tre giorni.
Un
problema particolarmente difficile era costituito dalla morte di
Gesù, che non trovava riscontri nel Vecchio Testamento. ed era
l’elemento decisamente più scandaloso perché assolutamente
contrastante con la concezione ebraica della figura del Messia. I
primi cristiani per questo la sentirono inizialmente come una vera e
propria catastrofe e la fine di qualsiasi speranza. .Ma
alla fine anche il mysterium crucis venne risolto: la morte di Gesù
era profetizzata, secondo quest’ottica assurda, nel quarto
libro di Mosè, in una mucca rossa, che il sacerdote Eleazaro dovette
macellare e gettare nel fuoco per ordine divino.
Il
Padre della Chiesa Tertulliano vide profetizzata la trave della croce
nelle corna di un liocorno citato nel quinto libro di Mosè. Un altro
scrittore neotestamentario scorse un’allusione al sangue di Cristo
nel sangue dei caproni e dei vitelli macellati nel Vecchio
Testamento.
La
cristianità primitiva superava l’orrore della morte sulla croce,
unicamente mediante un’esegesi estremamente libera, per non
dire demenziale su quanto era stato profetizzato nella vecchia
Bibbia, benché in modo spesso oscuro e incompleto. Il Padre della
Chiesa Gregorio di Nissa riconosce che rendere «digeribile il pane
duro e refrattario della Scrittura» era un'impresa quasi disperata.
Ad esempio egli dichiara che , nel Vecchio Testamento. . riconosceva
«con evidenza il Padre», ma solo «indistintamente
il Figlio».
In
tutte le parole dei Profeti era dunque possibile individuare
allusioni a Gesù, soprattutto in quelle più oscure. Però agli
stessi cristiani le «profezie» della morte sulla croce non erano
del tutto sufficienti, tanto che nel Il secolo Giustino sostenne che
gli Ebrei avrebbero cassato dalle loro scritture una profezia
esplicita della croce, per sottrarre ai cristiani importanti elementi
probatori. Ma in realtà, invece, furono proprio i cristiani a
introdurre di soppiatto questi passi nel testo greco del Vecchio
Testamento per disporre di ulteriori profezie adempiute.
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