Quando
nei Vangeli si dice di amare i nemici e di porgere l'altra guancia,
ci si riferisce ai nemici personali, cioè a quelli che vivono
nell'ambito della comunità, non mai ai nemici esterni, a quelli
cioè del popolo d'Israele, come gli oppressori romani, e tanto
meno ai nemici di Jahvè, i pagani in genere. Tutti costoro dovevano
essere odiati e sterminati senza pietà, come aveva ordinato Mosè.
Nessun giudeo, per quanto mansueto, avrebbe accettato questo tipo di
perdono, e invece di porgere l'altra guancia ad un oppressore romano
gli avrebbe vibrato una pugnalata nella schiena, come facevano gli
zeloti ai quali, appartenevano Gesù e i suoi apostoli. Il rigoroso
pacifismo di Gesù, inteso in senso universale, fu aggiunto a
posteriori ai Sinottici, quando la Chiesa ellenizzata soppiantò
quella messianica dei giudei e si aprì ai gentili.
Ma
il caratteristico comandamento del Vangelo: ama il prossimo tuo come
te stesso, pur riferito al solo ambito comunitario era diffuso da
tampi antichissimi e presso tutti i poopoli più evoluti. Coincide
chiaramente col motto di Buddha: «Agisci come se ciò che fai
accadesse a te; non uccidere, e non concedere nessuna possibilità
che altri lo faccia». Nella letteratura buddhistica si trova,
inoltre, questa frase: «Non adirandosi si supera la collera; il male
si vince col bene; l’avido si vince coi doni; con la verità si
vince il bugiardo». Anche
Platone proibisce all’uomo di compiere il male, anche nel caso
ch’egli lo subisca da parte di altri.
L’amore
per i nemici personali non era ignoto neppure alla Stoa. Un parallelo
singolare con la parola di Gesù: «Pregate per chi vi perseguita,
affinché siate figli del padre celeste. Infatti, egli fa si che il
sole sorga sui buoni e sui malvagi, e fa piovere sui giusti e sugli
ingiusti» (Mt. 5, 44 sg.) lo troviamo in Seneca: «Se tu imiti gli
dei, fa’ del bene anche agli ingrati! Infatti il sole sorge anche
per i malfattori, e il male è aperto anche ai pirati».
Un
comandamento assolutamente uguale, fondato su analoghe motivazioni
morali lo troviamo persino da parte delle autorità ebraiche e
anche nel Vecchio Testamento, benché limitatamente ai nemici
appartenenti al proprio popolo.
In ogni caso, già per Geremia e
Isaia era cosa commendevole lasciarsi schiaffeggiare e sottoporsi
allo scherno, per cui il duplice comandamento gesuano dell’amore,
che da sempre il Cristianesimo ha considerato proprietà esclusiva,
deriva dalla teologia ebraica tradizionale.
Nessun commento:
Posta un commento