Oltre
ai due codici fondamentali su pergamena del IV secolo (il Sinaitico e
il Vaticano) ci sono pervenuti dei documenti su papiro assai
frammentari ma di notevole valore, risalenti al II secolo, e
traduzioni latine, siriache e copte fatte su testi greci, anch’esse
risalenti al II secolo. . Si tratta di trasposizioni condotte con
grande povertà formale e incapaci di rendere le peculiarità e le
sfumature del greco, se non in modo assai rozzo.
In
questi documenti frammentari troviamo che i discorsi di Gesù
sono tramandati in aramaico, dialetto siriaco parlato in Galilea.
Probabilmente fu proprio dalle inflessioni di questo idioma parlato
velocemente, non molto raffinato e di scarso prestigio, che Pietro
venne riconosciuto nel cortile del sommo sacerdote Caifa durante la
Passione. (Mt. 26, 73).
Purtroppo,
sono pochissime le parole di Gesù pervenute nel testo greco dei
Vangeli canonici nella loro forma aramaica originale, come il
"Talitha kum" con cui resuscita la figlia di Giairo (Mc. 5,
41), l’ "Effetha" con cui avrebbe guarito il sordomuto
(Mc. 7, 34), ed il "Eh, Eh, lema sabchtanì", parole con
le quali in Matteo e in Marco lamenta sulla croce d’essere stato
abbandonato da Dio (Mt. 27,46; Mc. 15, 34), e, infine, il termine
"Amen".
É
significativo che in uno di questi frammenti evangelici siriaci
assai antico, l’attuale versetto di Matteo 1,16 che recita:
“Giacobbe generò Giuseppe, lo sposo di Maria, dalla quale è nato
Gesù chiamato Cristo”, recita invece “A Giuseppe, al quale la
fanciulla era fidanzata, essa generò Gesù” (Nestle, Novum
Testamentum graece et germanice, Matteo 1,16). In base a questo
antichissimo documento, quindi, Giuseppe è il padre di Gesù, Maria
non è vergine e neppure sposata quando lo genera. Per noi, oggi
Gesù sarebbe nato da una ragazza madre o da una coppia di fatto.
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