Gli
apostoli non aveva alcuna dottrina consapevolmente strutturata e
nemmeno un credo religioso saldamente determinato. Quindi il
cosiddetto «Credo Apostolico» non fu messo insieme dagli Apostoli e
non riproduce la loro dottrina. Il testo originale, come ha
dimostrato inequivocabilmente l’indagine storico-filologica
l'umanista Lorenzo Valla (1407-1457), nacque nel II secolo fra il
150 e il 175, a Roma, e non in Asia Minore.
Il
Symbolum Romanum, la forma più antica del Credo cristiano, fu forse
creato per combattere i Marcioniti e in un lungo corso di tempo fu
sottoposto a tutta una
serie di aggiunte. Per esempio, l’articolo attuale «Credo in una
santa Chiesa cattolica, nella comunità dei santi», originariamente
suonava: «Credo in una santa chiesa». Le parole «cattolica» e
«comunità dei santi» sono appendici inserite nei secoli
successivi.
Fino
al III secolo la lettera del Credo rimase fluida,
come attestano numerose varianti, e il testo definitivo venne
fissato solo nel Medioevo. Non ci sono due scrittori cristiani
antichi che citino un’identica formula, e accade addirittura che
uno stesso Padre della Chiesa utilizzi forme differenti.
Fu
l’umanista Lorenzo Valla (1407-1457), funzionario curiale sotto
molti Pontefici, che mise in luce i molteplici risvolti della
formula del Credo apostolico. Nel 1865 un Sinodo tenuto a Zurigo fece
decadere l’obbligo dei parroci protestanti al cosiddetto Credo
Apostolico, e in seguito anche le autorità ecclesiastiche di Berna e
di Basilea lasciarono perdere quest’obbligo, .
Concludendo:
che cosa esattamente predicavano gli apostoli? Oltre a ripetere gli
insegnamenti di Gesù e annunciare la sua morte e la sua
resurrezione (fatto non eccezionale in quel tempo), insistettero a
diffondere la speranza nel suo immediato ritorno e nella prossima
realizzazione del Regno di Dio in terra. (Atti, 3, 20). Infatti, era
proprio della fede giudaica il convincimento che i Profeti sarebbero
ritornati per proseguire la loro missione terrena.
Ricordiamo
che soltanto poche generazioni prima di Gesù anche il «Maestro di
Giustizia» degli Esseni, subito dopo il suo trapasso, venne
innalzato al rango di Messia e di Giudice Universale, il cui ritorno
veniva dato per certo. E fu grazie all’accettazione delle future
aspettazioni giudaiche (Cfr. Mc. 13) che la Comunità primitiva venne
rinsaldata nella speranza in codesto Regno messianico terreno.
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