La
Chiesa cattolica di fronte a questa polemica rovente all’interno
del cristianesimo primitivo si è comportata con la sua consueta
ipocrisia. Ha sminuito, banalizzato, marginalizzato tale spettacolo
disastroso, sostenendo che l’opposizione giudeo-cristiana sarebbe
stata costituita da un gruppetto sparuto della comunità originaria e
che tra Pietro, capo degli apostoli, e Paolo ci fu sempre un
amorevolissimo accordo, tanto che sono stati santificati nello
stesso giorno.
Ma
questa tesi appare già contraddetta dalla semplice riflessione che
una minoranza irrilevante non avrebbe potuto sostenere una simile
polemica tanto a lungo e con tanto vigore, e per di più contro
l’autorità degli apostoli. A meno che il loro prestigio fosse
davvero molto scarso!
Il
tentativo di occultare questo enorme conflitto caratterizza già gli
Atti degli
Apostoli,
chiaramente pensati per appianare e mediare le controversie. In essi,
infatti, Pietro e Paolo vivono le medesime esaltazioni celestiali,
compiono gli stessi miracoli e tengono discorsi pressoché uguali. Ma
tutto suona falso e artificioso.
A
partire dal II secolo, così, la sintesi conciliatrice della Chiesa
inventò lo splendido parallelismo, l’accoppiata ideale dei
Principi degli Apostoli Pietro e Paolo, i modelli della cristianità,
cui rivolgersi con assoluta venerazione. E ciò si verificò
oscurando a poco a poco Paolo e mettendo, falsamente, in risalto il
«primo Papa».
Il
contrasto fra i due cristianesimi, quello paolino e quello
petrino, venne posto in evidenza nel XIX secolo dalla Scuola di
Tubinga e poi proseguito nella ricerca critica più recente nella
quale viene unanimemente ammesso che fra la comunità originaria e
Paolo si giunse ad aspri conflitti, sostenuti non da una esigua
minoranza giudeo-cristiana, ma apertamente guidati in prima persona
dagli apostoli stessi; e che non si trattò, sic et simpliciter, di
diatribe limitate ad aspetti cerimoniali secondari, quali la
circoncisione e le norme alimentari, ma di differenze ben più
sostanziali, concernenti la teologia di Paolo, assai lontana sia
dalla fede dei primi apostoli che dall’insegnamento di Gesù.
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