Secondo
molti teologi e storici moderni gli apostoli e la comunità
cristiana primitiva erano perfettamente integrati nella
religione ebraica del loro tempo per cui non conoscevano né una
fede in Gesù né la sua nascita da una vergine, della quale peraltro
non sa nulla nemmeno Paolo, né una sua preesistenza, idea totalemte
estranea al giudaismo e ignorata anche dai
Sinottici. Ecco perché per molti Padri della Chiesa gli apostoli
«non erano teologicamente evoluti».
Infatti
per gli apostoli Gesù era una persona umana: «un uomo privilegiato
da Dio mediante azioni straordinarie, miracoli e portenti»; era il
«profeta» annunciato da Mosé, era il «servo» di Dio, «il santo
e il giusto», il quale in seguito alla sua resurrezione, Dio «lo
aveva fatto Signore e Cristo», cioè Messia. Ma secondo le
concezioni veterotestamentarie il Messia, cioè il Cristo, era certo
una creatura al di sopra di tutti gli uomini, straordinariamente
privilegiata, ma pur sempre un essere mortale. Nel giudaismo non è
mai esistito un Messia che fosse Dio stesso o che possedesse
un’essenza divina.
Agli
occhi degli apostoli, rigidamente monoteisti, come avrebbe mai potuto
essere considerato un Dio quel Gesù che sentivano uomo come
loro, col quale condividevano la vita quotidiana, col quale
viaggiavano da un luogo all’altro e del quale conoscevano le
inevitabili debolezze umane e forse sopportavano qualche indubbio
difetto? Come potevano considerarlo un Dio se gli abitanti di
Nazareth potevano permettersi di dire: «Ma questi non è Il figlio
del falegname e di Maria, fratello di Giacomo, Joses, Giuda, Simone?
E le sue sorelle non vivono forse fra noi?» (Mc. 6, 3)
E
sperimentando proprio a Nazareth il fallimento della sua taumaturgia,
come avrebbero mai potuto ritenerlo il Creatore dell’Universo? Ecco
perché la Chiesa, una volta proclamata la divinità di Gesù
accuserà di eresia i giudeo-cristiani ben fermi nella loro antica
fede.
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