Quando,
dopo lunghe discussioni, la Chiesa di Gerusalemme decise di aprire il
cristianesimo ai gentili, impose loro, come conditio sine qua non
per essere accolti come cristiani, l'obbligo di farsi prima ebrei, di
abbracciare cioè in toto la legge mosaica e di subire la
circoncisione. Condizione estremamente dura e insopportabile per i
gentili ma facilmente comprensibile per gli ebrei che ritenevano il
cristianesimo non una nuova religione, come diverrà successivamente
con Paolo, ma un completamento dell'ebraismo.
Paolo
e lo stesso Barnaba si resero subito conto dell'assurdità della
cosa. Già la legge ebraica era di difficile osservanza in Palestina,
dove la maggior parte della popolazione era ebrea, e diventava quasi
impossibile per gli ebrei della diaspora che vivevano in mezzo ai
gentili perché, tra le altre cose, imponeva il rispetto rigoroso del
riposo del sabato, del tutto ignorato dai pagani e oggetto di scherno
da parte loro, e prescriveva norme alimentari e di purificazione di
difficile attuazione al di fuori della Palestina. Se,
per il pagano che voleva convertirsi, si aggiungeva a queste
difficoltà anche l'obbligo della circoncisione, per di più in età
adulta e con tutte le conseguenze che implicava, non ultima
l'umiliazione di una mutilazione spregevole che simboleggiava una
castrazione, appariva evidente per Paolo l'impossibilità per un
gentile di convertirsi.
Di
fronte alle proteste piuttosto dure di Paolo e Barnaba, gli apostoli
li convocarono a Gerusalemme per un chiarimento. L’esito
dell’incontro fu un armistizio precario: a predicare ai giudei
provvedeva la comunità di Gerusalemme, ai pagani invece Paolo che
otteneva per loro la dispensa provvisoria dalla Legge ma anche
l'obbligo di osservare un minimo rituale giudaico (Galati 2,10; Atti,
15,28 sgg.). Era sottinteso però, che gradualmente, frequentando le
sinagoghe, i cristiani ellenisti avrebbero abbracciato l'ebraismo e
si sarebbero sottoposti alla circoncisione.
Nessun commento:
Posta un commento