Per
tre anni Paolo predicò il ritorno del Risorto in Arabia, come si
chiamava allora il territorio immediatamente a sud di Damasco
(Galati
1,15-17), mostrando di conoscere ben poco
della dottrina di Gesù. infatti
nelle sue Lettere egli non accenna a Gesù taumaturgo ed esorcista,
non fa riferimento al ricco materiale della passione e alle parabole,
ignora le diatribe tra Gesù i farisei e gli scribi a proposito della
Legge mosaica, non conosce il battesimo per mano del Battista, né le
tentazioni e neppure la missione in Galilea.
Paolo,
in verità, ribadirà più volte nelle sue Lettere d’essere stato
personalmente
chiamato dal Signore, di non aver ascoltato il Vangelo da nessun
uomo, nemmeno a Gerusalemme dagli Apostoli, da lui definiti con
scherno «superapostoli» o «arciapostoli», ai quali non riteneva
d’essere affatto inferiore e il cui prestigio lo lasciava
indifferente (Gal. 1, 1 sgg.; 2, 6). Quindi le sue conoscenze sulla
dottrina di Gesù si
basavano sulle sue presunte rivelazioni celesti (allucinazioni
epilettiche), e forse su quanto aveva appreso durante gli arresti e
gli interrogatori dei cristiano-giudei da lui compiuti a Gerusalemme.
Questo
lungo intervallo di tempo, prima di recarsi a Gerusalemme dagli
apostoli, simile ad un esilio volontario, sembra molto strano e
probabilmente fu determinato dal fatto che il suo turbolento passato
di persecutore lo costringeva a rivolgersi a gente che non lo aveva
conosciuto prima e che quindi non poteva contestarlo
Quando
finalmente decise di recarsi nella città santa e contattare quelli
che erano gli unici depositari dell'insegnamento di Cristo (39
d.C.?), a causa del suo passato di spietato persecutore, tutti lo
schivarono e riuscì a malapena ad avvicinare due dei cosiddetti
apostoli: Pietro e Giacomo (uno dei fratelli di Gesù, non il figlio
di Zebedeo) per merito del cipriota Barnaba, un ebreo della diaspora
molto stimato dagli apostoli perché a Gerusalemme aveva venduto
tutti i suoi beni immobili e ne aveva dato il ricavato alla comunità
cristiana.
Paolo scrive in Galati: «Solo dopo tre anni mi recai a
Gerusalemme per parlare con Cefa (Pietro), ma restai con lui solo
quindici giorni. In quell’occasione non vidi nessuno degli altri
Apostoli, eccetto Giacomo, fratello del Signore»(Galati 1,18-19 –
Atti 10,26-27). E ribadisce solennemente con un giuramento:«Quel che
vi scrivo adesso potrei testimoniarlo davanti a Dio, che dico la pura
verità» (Gal. 1, 18sgg. Cfr. soprattutto anche Gal. 1, 12).
Quindi,
fu merito di Barnaba se Paolo, a causa del suo passato di spietato
aguzzino che i cristiano-giudei ricordavano fin troppo bene, potè
avvicinare i due apostoli Non è da escludere che in città dovesse
muoversi con circospezione per evitare di dar nell'occhio ai grandi
sacerdoti che non gli avevano perdonato il suo voltafaccia di Damasco
e che pare avessero messo una taglia sulla sua testa.
Comunque
il suo contatto con la Chiesa di Gerusalemme fu breve, limitato a
pochi incontri e assolutamente negativo. Segnò indubbiamente
l'inizio del conflitto fra lui e la comunità di Gerusalemme che si
aggraverà nel tempo. Gli Atti degli Apostoli, estremamente
tendenziosi e composti probabilmente da Luca, discepolo di Paolo,
cercheranno, senza riuscirci di occultare gli aspri conflitti che
seguiranno tra Paolo e la comunità di Gerusalemme.
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