Gli
storici romani Tacito, Svetonio e Plinio il Giovane hanno
scritto su Cristo poche righe (senza mai chiamarlo col nome di
Gesù), dalle quali emerge un personaggio totalmente diverso da
quello che ci propongono i Vangeli. Non un predicatore pacifico,
propugnatore della non violenza e dell'amore universale, ma un
agitatore politico estremamente pericoloso, sul genere dei terroristi
che oggi minacciano l'Occidente.
Di
conseguenza anche i cristiani sono descritti come una setta
turbolenta e perniciosa, responsabile di frequenti disordini per
istigazione del loro Messia (Cristo). Gli storici latini ben sapevano
che il termine greco Christos traduceva l'ebraico Messia (Mashiah in
aramaico) che era un titolo regale che significava "l'Unto",
cioè il prescelto da Jahvè per essere il re dei Giudei, e, in
perfetta sintonia con Pilato, consideravano giusta la condanna a
morte di Gesù come un ribelle che propugnava la liberazione
nazionale e religiosa del suo popolo.
Come
abbiamo visto in precedenza a proposito di Tacito anche i testi
latini sono stati talora oggetto di interpolazioni da parte di
amanuensi cristiani per
essere adattati alle esigenze catechistiche e teologiche della
Chiesa.
Le
fonti ebraiche sono nulle come quelle latine e in base ad esse Gesù
risulta praticamente uno sconosciuto. L'autore fondamentale è
Giuseppe Flavio, che in Antichità Giudaiche (o Storia dei Giudei) ci
tramanda due riferimenti importanti: uno riguarda Gesù e l'altro il
fratello di Gesù, di nome Giacomo Ma la sua testimonianza
(conosciuta come «Testimonium Flavianum») è considerata dagli
storici un'evidente manipolazione della Chiesa e quindi totalmente
falsa.
II
testo si riferisce a Gesù, ma, come
spiega l'esegeta Guy Fau: "I passaggi riguardanti Gesù, detto
il Cristo, appaiono la prima volta nel IV secolo per opera di Eusebio
di Cesarea non trovandosi ancora nell'opera “Storia dei Giudei”
ai tempi di Origene (185-254), poiché è proprio Origene che ci
assicura nel suo "Contra Celsum", che Giuseppe Flavio non
ha mai parlato di un Gesù detto il Cristo. La falsificazione è
quindi così manifesta che la Chiesa stessa non difende più questi
due passi di Giuseppe Flavio” (Guy Fau - La
Fable de Jesus Christe. III - Le silence des auteurs Juifs,
Editions de l'Union rationaliste, Paris, 1964).
Anche
lo storico ebreo Giusto di Tiberiade nella sua cronaca che va da Mosé
agli anni in cui vide la luce il Vangelo di Giovanni, tace di Gesù
esattamente come Giuseppe Flavio,
nonostante fosse suo contemporaneo e quasi conterraneo. Infatti,
viveva a Tiberiade non lungi
da Cafarnao. Ce lo conferma il patriarca Fozio di Costantinopoli che
avendo il libro di Giusto sottomano (svanito nel X secolo) si
meravigliava del fatto che non parlasse di Gesù. Il
dotto ebreo Filone di Alessandria, che sopravvisse a Gesù di circa
vent’anni, e di cui possediamo circa cinquanta scritti, nelle sue
opere parla diffusamente delle sette giudaiche, in particolar modo
degli esseni e menziona perfino Pilato,
ma ignora totalmente Gesù e anche Paolo. E pensare che, a detta di
Fozio, era ritenuto un cristiano pentito.
Sono
invece importanti, per capire la derivazione di molti detti di Gesù
e del suo messianismo jahvista, i Rotoli del Mar Morto,
rinvenuti a Qumran nel 1947 e alla fine del 2001 pubblicati in
versione integrale. Comprendono i commenti ai testi biblici scritti
dalla comunità degli esseni e gli statuti che erano alla base della
loro setta, quali: la Regola della Comunità, la Regola
dell'Assemblea, il Documento di Damasco, le Regole della Guerra dei
Figli della Luce contro i Figli delle Tenebre e il Commentario di
Abacuc.
FINE
Nessun commento:
Posta un commento