Abbiamo detto in
precedenza che gli scribi che redassero la Bibbia nel VI secolo a.C.,
con grande abilità elessero Abramo a depositario di tutte le
aspettative d'Israele, allo scopo di creare l’idea di un'unica
progenitura e di uno svolgimento unitario e ideale della storia del
loro popolo, ma, invece, dimostreremo che fu
Mosè, principe e gran sacerdote egiziano, a determinare gli elementi
fondanti dell'ebraismo.
Incontriamo
nella Bibbia due versetti che pur nella loro brevità si rivelano
della massima importanza per la conoscenza di Mosè. Il primo afferma
che "L'uomo Mosè era in gran considerazione nel paese d'Egitto"
(Esodo 11,3), e l'altro che "Mosè fu fatto istruire in tutta la
sapienza degli egizi e divenne potente in parole e opere"
(Atti 7, 22).
La
prima considerazione che possiamo trarre da questi due versetti è
che Mosè era un uomo di potere, e al suo tempo essere uomo di potere
in Egitto significava avere sangue reale e appartenere alla corte del
faraone. L'altra considerazione che possiamo trarre è che Mosè,
essendo stato istruito in tutta la sapienza degli egizi, era uno dei
grandi sacerdoti in quanto solo costoro potevano accedere alla
teologia più alta, quella dei grandi misteri.
Mosè,
dunque, non era di origine semitica, come ce lo rappresenta la
leggenda biblica, bensì un principe e un gran sacerdote di origine
egiziana (Max Weber, Il giudaismo antico, vol. II, pagg. 489 e
564-565). Le prove sono molte e incontrovertibili. Anzitutto il suo
nome, molto frequente in Egitto anche tra i faraoni. Lo si trova
scolpito in molti cartigli dei bassorilievi dei templi e degli
obelischi: Thut-Mose, Ah-Mose, Ra-Mose, Ptahy-Mose, Amun-Mose e così
via. Era la forma devozionale abbreviata di un nome teoforo
(contenente cioè il nome di un Dio) e significava "bambino di,
figlio di". Quindi Ra-Mose voleva dire: bambino del Dio Ra o
figlio del Dio Ra (Ahmed Osman, Moses, Pharaoh of Egypt, pagg.
66-67).
In
Esodo 2,10 troviamo che la figlia del faraone aveva chiamato il
bambino che aveva tratto dal Nilo col nome di Mosè perché, diceva,
"l'ho salvato dalle acque". Questo accostamento linguistico
deriva dal fatto che lo scriba autore dell'Esodo, ricavava il nome
Mosè dal termine ebraico "masa" che significa "trarre".
È una forzatura poco convincente, considerata l'origine egiziana del
nome, nonché l'ammissione, quasi unanime degli studiosi, che Mosè
non fu affatto salvato dalle acque.
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