La
Chiesa, fin dalla fine del Medioevo, ha marcato il legame fra
servizio divino e arte, fra teologia e scienza, e ha riconosciuto
la sua piena disponibilità verso alcune forme di cultura, anche
profane. Ma è stata costretta ad ammettere il totale
disinteresse del protocristianesimo verso ogni forma d'arte e di
cultura.
In
effetti, i cristiani dei primordi attendevano parossisticamente
l'mmediato avvento della fine del mondo e non si preoccupavano
affatto né dell’istruzione, né della cultura, e tanto meno
dell'arte. Non si preoccupavano nemmeno di tralasciare ai posteri
quanto potesse attestare la loro storia. Solo quando cessò la fede
cieca nella parusia e la fine del mondo fu procrastinata a tempio
indefiniti, che a poco a poco, lungo un lasso di tempo piuttosto
ampio, la cristianità passò dal disprezzo escatologico del mondo a
un atteggiamento positivo sempre più deciso verso i valori mondani e
la cultura. In origine, quindi, il cristianesimo primitivo era privo
di ogni forma di intellettualismo, di un canone di valori e di una
teologia morale.
Esso
non conteneva neppure in nuce qualcosa che presupponesse il sistema
della scolastica o anche soltanto la teologia dei «Padri della
Chiesa». Neppure Paolo, d’altra parte, conosceva una
speculazione filosofica intorno a Dio: Cristo lo aveva inviato -
com’egli ammette - a predicare la buona novella «e non con alta
eloquenza, affinché la croce di Cristo non venga impoverita» (1
Cor. 1, 17).
E’
significativo che i primi scrittori cristiani di professione che si
avvicinano alla cultura, Giustino e Melitone di Sardi, iniziano a
scrivere intorno alla seconda metà del Il secolo, e che al principio
del III secolo per Tertulliano l'arte non è altro che figlia del
demonio.
D'altra
parte il Gesù evangelico, è assolutamente privo di qualsiasi
sensibilità verso la vita culturale, la scienza e l’arte, come fu
osservato da molti studiosi. Quando alcuni discepoli esaltarono il
tempio di Gerusalemme splendido di alabastri, ori e marmi, costruito
da Erode il Grande, Gesù, per nulla esaltato dalla munificenza
dell'edificio, si limitò a rispondere: non rimarrà pietra su pietra
(Lc. 21, 5; Mc. 13, 1 sg.; Mt. 24, 1 sg.). Una vera e propria
bestemmia, raccontata da tutti i Sinottici, giacché il Tempio era
pur sempre considerato la dimora di Dio, come oggi le chiese
cattoliche.
Ma
il«Regno di Dio» per Gesù avrebbe avuto inizio proprio con una
catastrofe cosmica che avrebbe annientato anche i templi divini.
Infatti il Nuovo Testamento insegna che «L’altissimo non abita
in una costruzione opera delle mani dell’uomo» (Atti, 7, 48), Ecco
perché per lungo tempo la comunità cristiana si raccolse dentro
case private e la più antica chiesa cristiana è attestata in Edessa
alla fine del l secolo.
Nessun commento:
Posta un commento