Nella
Bibbia esistono due pseudo profezie, così possono essere definite in
quanto sono state aggiunte a posteriori, cioè dopo l'accadimento dei
fatti per giustificarli, dunque "prophetiae post eventum".
Sono abilmente inserite nel racconto del crollo della monarchia unita
e della fondazione del regno indipendente d'Israele e vogliono
dimostrare, in base alla nuova teologia giosiana, che tutte le
sciagure che colpivano Israele erano riconducibile a delle punizioni
divine per ricadute nell'idolatria. La prima, annunciata a Salomone
da un profeta per ordine di Dio, recita: "Poiché hai fatto
questo e non osservasti il mio Patto e i miei statuti che ti
prescrissi, strapperò da te il regno e lo darò ad uno dei tuoi
servi.[..] Tuttavia non strapperò tutto il regno, una tribù la
darò a tuo figlio, ciò faccio per riguardo a David mio servo e a
Gerusalemme che elessi" (1 Re 11,11-13). Con ciò specificando
che la promessa originale fatta a David, il regno imperituro
su tutto Israele per i suoi discendenti, era stata compromessa ma non
del tutto annullata dal peccato di Salomone. La
ricongiunzione dei due regni, in un futuro più o meno lontano, era
ancora possibile
Una
seconda profezia (1 Re 11,31-39). designava che a regnare nel nuovo
regno di Israele sarebbe stato Geroboamo, figlio di Nebat, un
efraimita, funzionario di Salomone. Costui, all'uscita di
Gerusalemme, incontrò il profeta Achia di Silo che, alla sua vista,
si strappò le vesti di dosso, le fece in dodici pezzi e gliene porse
dieci, dichiarandolo nuovo re d'Israele, a patto che non commettesse
le stesse colpe di Salomone. La promessa che Dio fa a Geroboamo,
tramite questa pseudo-profezia, a differenza di quella fatta a
David, pone una condizione chiarissima: proteggerà il suo regno solo
fintantoché egli farà quel che è giusto agli occhi del Signore,
cioè non ricadrà nell'idolatria.
Lo
storico deuteronomista quindi considerava la divisione della
monarchia unita di David e Salomone un contrattempo temporaneo con un
possibile lieto fine se il Regno di Giuda fosse rimasto fedele al
Patto con Jahvè e ridiventato santo. Tra le righe si intuisce che
un re virtuoso, chiamato Giosia, erede di David, avrebbe portato a
termine la promessa di Jahvè al suo popolo eletto riunificando in un
imminente futuro tutto Israele.
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