Nel
Vangelo più antico Gesù viene adottato quale figlio di Dio solo nel
Battesimo. Infatti Marco fa decorrere il suo essere figlio di Dio
solo a partire dal suo battesimo, mentre in Matteo egli viene già
generato da una vergine quale bambino divino, e in Luca Giovanni il
Battista venera Gesù quando è ancora nel seno materno (Lc. 1, 40
sgg.).
Il
racconto marciano mostra in modo chiarissimo che per i primi seguaci
Gesù non è né Figlio di Dio né Dio, poiché solo con la discesa
dello Spirito divino Gesù viene divinizzato. Se lo fosse stato
dalla nascita, la ricezione dello Spirito divino sarebbe stata
superflua. Quindi nel Vangelo più antico egli viene adottato come
Figlio di Dio soltanto all’inizio della sua attività pubblica.
Infatti: «E subito lo Spirito lo sospinse nel deserto» (Mc. 1, 12),
ci mostra come l’Evangelista, vuole esprimere in modo evidente
quanto reale e immediato fosse per lui il rapporto fra l’accoglimento
dello Spirito e l’inizio dell’attività spirituale di Gesù.
La
narrazione, nella quale lo Spirito di Dio, durante il battesimo,
discende su Gesù sotto forma di colomba, è un calco delle antiche
saghe d’investitura, dell’elezione del re mediante gli uccelli,
la cui discesa indica con chiarezza colui che viene prescelto. Presso
Siri e Fenici la colomba era il simbolo della divinità protettrice
della generazione e colombe aleggiavano sopra le teste dei monarchi
egizian fin dall'antichità. Perfino gli antichi teologi ebrei
immaginavano lo Spirito di Dio come una colomba e consideravano la
sua voce nel Cantico dei Cantici come la voce dello Spirito Santo.
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