Marco
in più occasioni nega la divinità di Gesù. Infatti nel suo Vangelo
Gesù non ci appare onnipotente perché a Nazareth non riuscì a
fare alcun miracolo
a causa della incredulità della gente. Questo fatto oltre a
dimostrarci la non divinità di Gesù ci dimostra anche la non
esistenza dei miracoli.
I
miracoli, infatti, sono guarigioni di natura psicosomatica che per
verificarsi necessitano di
una fede cieca da parte del malato nei poteri taumaturgici del
guaritore e dell'appoggio psicologico dei presenti. In caso contrario
non avvengono. Se dipendessero da Dio avverrebbero senza condizioni.
In
Marco, Gesù non è nemmeno onnisciente: infatti, dice chiaramente a
proposito del giorno del Giudizio, che nessuno ne conosce il momento
preciso, ad eccezione di Dio, «neppure il Figlio» (Mc. 13, 32;
anche 13, 30). Tale espressione suscitò forti perplessità nei
primi cristiani.
Ai
Padri della Chiesa del IV secolo, apparve tanto funesta, che,
contro l’evidenza testuale del Vangelo di Marco, o la negarono
tout court, o la considerarono un falso (Ambrogio, De fide, 5, 8) o,
addirittura, la stravolsero del tutto (Basilio. Ep. 236, 2).
E
infine, Gesù in Marco non è assolutamente buono, perché a un ricco
che lo definisce «buono» risponde: «Perché mi chiami buono?
Nessuno è buono, soltanto Dio» (Mc. 10, 18). Gesù, dunque, non
pensa affatto di equipararsi a Dio.
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