L
‘ipotesi della morte apparente è sostenuta soprattutto dai medici,
ma venne difesa da teologi del XVIII secolo come K.F. Bahrdt e K.H.
Venturini, e perfino da teologi moderni.
Giuseppe
Flavio ci informa che chi veniva affisso alla croce poteva
sopravvivere dopo la deposizione. Abbiamo molti riscontri storici in
proposito, giacché la morte sulla croce, secondo Cicerone «la più
crudele e la più obbrobriosa», era frequente nell’antichità e in
uso già in Persia , da dove Alessandro Magno la diffuse nel suo
vasto impero, e a partire dal II secolo a.C. fu introdotta anche in
Palestina.
Nell’88
a.C. Alessandro Janneo, re degli Asmonei, in occasione di un
banchetto celebrativo d’una sua vittoria, fece crocifiggere in
presenza delle sue amanti, 800 Farisei ribelli, ordinando che i figli
e le mogli venissero uccisi ai piedi delle croci ( Giuseppe Flavio,
Antichità giudaiche. 13, 14, 2). Nel 71 a.C. sulla Via Latina, fra
Roma e Capua, M. Licinio Crasso fece crocifiggere seimila schiavi.
I
crocifissi spesso sopravvivevano interi giorni, abbandonati alla
fame e alla sete, al sole e alla pioggia, alle mosche e ai rapaci,
torturati poi dai dolori orribili causati dai chiodi che ne
trapassavano i polsi.
I
fautori dell’ipotesi della morte apparente si appellano soprattutto
al fatto che la morte sulla croce sopravveniva non per dissanguamento
ma per esaurimento fisico, e che Gesù, a causa del Sabato, restò
appeso alla croce soltanto sei ore (dalle nove del mattino fino alle
tre del pomeriggio). Per di più nessun Evangelista dice
esplicitamente che Gesù fosse morto e, infine, che il colpo di
lancia viene menzionato solo da Giovanni, e non dev’essere stato
mortale.
Nessun commento:
Posta un commento