Il
luogo delle apparizioni di Gesù risorto secondo Marco e Matteo fu
la Galilea, secondo Luca, invece, Gerusalemme. Alcuni teologi
volendo eliminare queste contraddizioni, presenti anche nei Vangeli
Apocrifi, inventarono assurdamente una località, chiamata Galilea,
prossima al Monte degli Olivi, o nei dintorni di Gerusalemme. Ma
questi tentativi furono ben presto ignorati. Altri studiosi per
togliere di mezzo queste contraddizioni,spiegarono l’apparizione
di Cristo in Galilea come un vecchio abbaglio di Marco , Ma altri,
difendendo Marco, le attribuirono addirittura ad un
premeditato errore di Luca.
Certo,
Gesù avrebbe potuto apparire dovunque, e in effetti il Quarto
Vangelo parla di cristofanie sia in Gerusalemme che in Galilea (Gv
20, 19 sgg. e 21) e il Diatessarone di Taziano, una sorta di
concordanza evangelica composta intorno al 170 col fine esplicito di
appianare le incongruenze dei Vangeli canonici, dice la stessa cosa.
Ma al Quarto Vangelo non si può attribuire nessun valore
storiografico, tanto più che l’indagine storico-critica ha provato
che il capitolo 21, proprio quello contenente il racconto
dell’apparizione del Risorto in Galilea, è da considerrsi
assolutamente un falso aggiunto molto posteriormente per provare con
il tu es Petrus l'investitura di Pietro a capo della Chiesa.
Inoltre,
né Marco né Matteo parlano di apparizioni in Gerusalemme; né
Luca parla di apparizioni in Galilea. Negli Atti degli Apostoli,
anch’essi attribuiti a Luca, il Risorto ordina espressamente ai
discepoli «di non allontanarsi da Gerusalemme, e di attendere là il
compimento della promessa del Padre», per poi, dopo una breve
allocuzione, ascendere immediatamente in cielo (Atti, 1, 1 sgg.).
E
anche nel Vangelo di Luca egli comanda: «E voi restate qui in città,
finché non sarete armati della forza che discende dall’alto» (Lc.
24, 49). Pertanto Luca parla solo di apparizioni del Risorto a
Gerusalemme o nei dintorni, nulla, invece, di apparizioni in Galilea.
Al contrario! Egli le esclude addirittura proprio con l’ordine
imposto ai discepoli sia negli Atti che nel Vangelo di non
abbandonare Gerusalemme fino all’accoglimento dello Spirito nella
festività della Pentecoste.
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