Anche
il numero dei testimoni della resurrezione, stando ai Vangeli, agli
Atti degli apostoli e alle Lettere di Paolo è sempre contradditorio.
A questo proposito vale la pena di accennare, almeno di sfuggita,
al fatto che in relazione alla resurrezione i cultori della Cabala
affermano che ci troviamo continuamente di fronte al numero 8. Gesù
risorge l’ottavo giorno dopo l’inizio della settimana di
Passione; i Vangeli contengono in tutto 8 notizie sulla sua
Resurrezione e sulle sue apparizioni e citano 16 (= 2 x 8) nomi di
testimoni oculari (Cfr. Mc. 16, 1 sgg. specie 16, 7. Inoltre 14, 28;
Mt. 28, 1 sgg. specie 28, 16 con Le. 24, 1 sgg). Paolo in una sua
Lettera, parla di una apparizione di Gesù davanti a 512
fratelli (8 x 8 x 8); perfino il numero delle resurrezioni nominate
nei Vangeli (eccettuata quella di Gesù) è ancora 8.
Allo
stesso modo il nome numerico del Risorto (Gesù) suona nella
scrittura originaria 888; anche tutti i suoi appellativi (Cristo,
Signore, Salvatore, Messia) nella scrittura greca contengono il
fattore 8. Ma è serio, mi chiedo, ritenere manifestazioni divine
queste elucubrazioni numeriche come se il buon Dio si dedicasse
a simili esercizi aritmetici?
A
parte la confusione sulle apparizioni che riscontriamo nei Vangeli,
ci risultano in forte contrasto anche le asserzioni di Pietro e
di Paolo a questo proposito. Paolo parla di sei epifanie, cinque
davanti agli Apostoli e una davanti a cinquecentododici fratelli
tutti insieme (1 Cor. 15, 5sgg.), aggiungendo anche che la maggior
parte di questi testimoni «è ancora in vita». Stranamente, però,
un’apparizione tanto imponente non viene citata in nessun altro
documento del Nuovo Testamento e inoltre mal si concilia con la
dichiarazione di Pietro, secondo la quale Dio avrebbe consentito a
Gesù «di apparire non a tutto il popolo, ma a noi, testimoni scelti
già in precedenza da Dio, a noi che dopo la sua Resurrezione dai
morti abbiamo mangiato e bevuto con lui» (Atti, 10, 40 sg.).
Ma,
davanti a questa affermazione, ci chiediamo, perché mai il Signore
apparve solo ai discepoli, e non anche ai suoi accusatori e giudici,
per dimostrare loro la sua reale resurrezione.
Di
questo serio problema si occupò, con sarcasmo, il filosofo Celso,
polemista anticristiano, che pose il sommo dottore Origene in
notevole imbarazzo. Il grande teologo, arrampicandosi sugli specchi,
seppe rispondere assurdamente all’avversario pagano dicendo che
il Risorto si limitò ad apparire a poche persone, perché gli altri
non avrebbero saputo sopportare la vista della sua immagine
trasfigurata (Origene, Contra Celsum). Insomma, per non
accecarli, poveretti!
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