Come
scrisse Blaise Pascal (Pensées, III, 194) la fede cristiana si
fonda quasi totalmente sulla conoscenza chiara di due cose: la
corruzione della natura umana e la redenzione per opera di Gesù
Cristo. Le due cose sono inscindibili.
L’universalità
della corruzione umana è un punto focale della teoria paolina
secondo cui gli uomini, sia ebrei che pagani, erano cattivi per
natura,scellerati, schiavi del peccato, immersi fino al collo nella
«sporcizia della lussuria», nelle «passioni nefande» (Efesini
2,3; Romani 6,17) quindi assolutamente da redimere.
Essi,
infatti, sono «ricolmi di ogni ingiustizia, malvagità, cupidigia e
malizia, pieni d’invidia, di istinti assassini, di discordia, di
perfidia e abiezione; denigratori, calunniatori, nemici di Dio, gente
violenta e altezzosa, millantatori, ingegnosi nel male, insensati,
sleali, privi d’amore e di misericordia» (Romani 1,29 e sgg.). Una
“summa” di empietà e nequizie, quindi. Predicando
il suo Vangelo tra i giudei della diaspora e i pagani, aveva maturato
la disperata convinzione che l'umanità viveva in un mondo in cui
operavano potenze demoniache che scatenavano nell'uomo follie,
malvagità, violenze, sfrenata lussuria e infermità di ogni genere.
Israele, il popolo eletto, per la sua salvezza aveva ricevuto la
Torah, la Legge di Mosè, ma l'aveva sistematicamente
disattesa, trasformandola in una condanna.
I
pagani, nella loro peccaminosa perversione, s'erano illusi di lavare
i loro peccati con il sangue di Mitra o di Eracle, cospargendoselo
durante i riti sacrificali e di sconfiggere la morte eterna mediante
la discesa di questi semidei agli inferi. Follie, insensatezze, che
impedivano all'uomo di vedere che la sua vita era breve, ripugnante e
brutale.
Di
fronte a questa generale ignominia c'era per Paolo una sola via
d'uscita a rappresentare la vera salvezza per l'intero genere umano:
il Cristo mistico che si era immolato sulla croce non più, come
credevano i cristiano-giudei di Gerusalemme, per tornare da Risorto
dal cielo e, cacciate le legioni romane, instaurare il Regno di Jahvè
sulla Terra, ma per redimere l'intera umanità dal peccato e portarla
nel regno dei Santi.
Il
termine "Cristo" perde per lui ogni riferimento all'Unto
del Signore, al Messia liberatore e si trasforma in una possessione
totale, in un Dio conosciuto in maniera interiore, in un Redentore
celato, in un Santissimo Sacramento. Tutte le Scritture, per chi
sapeva coglierne il significato interiore e le implicazioni
spirituali, prevedevano da sempre, secondo lui, la venuta nel mondo
del Salvatore. Questo Salvatore era il Cristo.
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