Tutta
la predicazione di Gesù, incentrata permanentemente sulla
proclamazione dell'imminente fine del mondo, escludeva
categoricamente che egli pensasse alla fondazione di una Chiesa,
intesa come istituzione salvifica perdurante nei secoli.
Ma
la Chiesa cattolica fa risalire a proprio lui la sua fondazione,
richiamandosi al passo di Matteo «Tu sei Pietro, e su questa pietra
edificherò la mia Chiesa, e le porte dell’inferno non prevarranno sopra di essa» (Mt. 16, 18). Ma questa frase altisonante, che rinnega tutta l'escatologia espressa nei Vangeli, non venne mai
pronunciata da Gesù perché egli mai annunciò la costruzione di
un’organizzazione
permanente e universale di culto.
Inoltre
l’espressione di Matteo, rivolta a Pietro, non solo non si adatta
alle concezioni di Gesù ma non ricorre né in Marco né in Luca né
in Giovanni . La cosa è tanto più singolare perché Marco e Luca -
fatto assai importante - confermano con le stesse parole di Matteo
il riconoscimento della messianicità di Gesù da parte di Pietro ma
Ignorano del tutto l'istituzione della Chiesa.
È
inoltre sconcertante che il termine «chiesa» (lat. ecclesia, aram.
k’nischta), che
in
seguito avrebbe giocato un ruolo importantissimo, sia del tutto
assente in non meno di dieci scritti neotestamentari: nella Lettera a
Tito, nella Seconda Lettera a Timoteo, nella Prima e nella Seconda
Lettera di Pietro, nella Prima e nella Seconda Lettera di Giovanni e
in quella di Giuda. Quind, evidentemente si tratta di un falso
aggiunto posteriormente.
Ed
è poi altrettanto singolare che lo stesso Matteo usi soltanto due
volte la parola «chiesa», sempre assente negli altri evangelisti
(Mt. 16, 18 e 18, 17). Per altro, nella seconda volta viene adoperata
non nel senso di «Chiesa universale», ma di «comunità locale.
Infatti, il versetto recita: Se
poi non ascolterà costoro, dillo alla comunità; e se non ascolterà
neanche la comunità, sia per te come il pagano e il pubblicano (Mt.
18, 17) . Ma, a giudizio pressoché unanime della critica teologica,
queste parole non possono essere riferite a Gesù, il quale non
dispregiava né i pagani né i peccatori, anzi proprio ai publicani e
ai peccatori donava la propria amicizia. Ergo, anche la seconda
menzione della Chiesa è una falsificazione.
Ma
cerchiamo di approfondire ulteriormente il problema. Com’era
possibile che un’istituzione così fondamentale come la
«Chiesa» fosse nota solo ed esclusivamente a Matteo? Com’era
possibile che mancasse in Marco, che pure riproduce, secondo la tesi
ecclesiastica, la predicazione di Pietro? Com’era possibile che
Gesù, immediatamente dopo una così solenne investitura avuta da
parte di Pietro che lo proclamava Messia, rivolto a Pietro
esclamasse: «Via dai miei occhi, Satana!»? (Mt. 16, 23). Sant'Agostino, di fronte ad un fatto così assurdo dichiarò perplesso:
«Uno stesso Pietro poco prima definito santo, e subito dopo Satana,
così, da un momento all’altro...» (Aug. Semi. 76,3). Tutte queste
incongruenze confermano che versetti di Matteo, riferito
all'istituzione della Chiesa, è stato aggiunto posteriormente da un
falsario.
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