Tommaso
d'Aquino, considerato il massimo teologo cattolico, in un primo
momento fu fortemente influenzato dal platonismo, come ci dimostrano
le sue frequenti citazioni nei suoi primi scritti dello pseudo
discepolo di Paolo, conosciuto come Dionigi Areopagita (Atti, 17,34)
che esercitò un fortissimo influsso sull'intero Medioevo cristiano.
Successivamente, l'Aquinate riversò nel cristianesimo, da lungo
tempo completamente platonizzato, l’immenso materiale concettuale
di Aristotele, con una intensità tale da elevare il filosofo di
Stagira al rango di Dottore della Chiesa.
Nel
periodo immediatamente precedente l'incursione aristotelica
dell'Aquinate, esattamente nell’anno 1223, il Papa Gregorio IX, in
un rescritto all’Università di Parigi, aveva condannato nel modo
più duro l’utilizzazione della filosofia aristotelica all’interno
della teologia della Chiesa, considerandola un vaneggiamento
ateistico. Ma, incredibilmente, questa tendenza
filosofico-teologica, che diede origine alla prolifica corrente
denominata Scolastica, pur condannata da Gregorio IX, è diventata
con Tommaso d'Aquino, sua guida indiscussa sul terreno filosofico
aristoteliteco, fondamentale per la Chiesa e ancor oggi
l'Aquinate è considerato il massimo teologo-filosofo cattolico.
Ciò
a conferma della tesi che la filosofia greca ha fornito non solo la
forma, nella quale sarebbe stato versato il contenuto della fede
cristiana, ma una vera e propria riplasmazione di natura
contenutistica, specie nella strutturazione di una teologia
scientifica.
È
sintomatico che lo storico dei dogmi Friedrich Loofs nel capitolo
introduttivo del suo capolavoro intorno ai «Presupposti della
costituzione della dottrina ecclesiastica» conceda 28 pagine alla
descrizione della filosofia e della religione greco-romana, 22 pagine
alla definizione del Giudaismo e riservi solo 8 pagine alla
predicazione e alla persona di Gesù, nonché all’intera età
apostolica.
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