Clemente
Alessandrino fu il primo scrittore cristiano-orientale pienamente
considerato dal mondo della cultura filosofica del suo tempo. Alla
fine del III secolo inserì instancabilmente nel cristianesimo la
filosofia ellenistica ricorrendo alla tesi del furto greco dal
Vecchio Testamento e rinfacciando ai pensatori pagani (soprattutto a
Platone) i presunti furti da essi perpetrati dalla Bibbia. Ma non si
limitò solo a saccheggiare la filosofia greca bensì dalle religioni
antiche attinse a piene mani anche l’intero materiale lessicale,
specialmente quello dei Misteri Eleusini.
Nato
ad Atene intorno alla metà del Il secolo fu il secondo caposcuola
della famosa facoltà alessandrina di teologia, costruita sul modello
della metodologia scientifica greca. Assai più che Giustino, egli
collegò il cristianesimo ecclesiastico al patrimonio intellettuale
pagano, con la trasformazione della religione cristiana in una
filosofia religiosa, trasportando nel cristianesimo tutto ciò che
della cultura antica a lui parve notevole e utilizzabile, giungendo
alla conclusione che fra i due poli (cristianesimo e paganesimo)
anche per un cattolico «permaneva solo una lieve differenza».
Per
Clemente la filosofia non era lo Stoicismo, il Platonismo,
l’Epicureismo o l’Aristotelismo, bensì una sintesi ecletica di
tutto quel che di buono per il cristianesimo le diverse scuole
filosofiche avevano insegnato. In conseguenza di ciò, il filosofo
Celso, uno dei massimi polemisti anticristiani, poteva affermare che
tutto quanto trovava di «di buono e di bello» nel cristianesimo,
«i filosofi lo avevano già detto ancor meglio in maniera più
appropriata» (Orig., Cels. 5,65. ma anche 6, 1. 2). Quindi la Chiesa
non faceva che portare avanti col nome di cristiane le dottrine
fondamentali della cultura greca. Secondo Clemente la filosofia
avrebbe salvato gli uomini anche senza il cristianesimo ed era al di
sopra della religione e della fede, giacché senza la cultura greca
il cristiano non avrebbe potuto assolutamente comprendere Dio.
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