Tra
le discepole che seguivano costantemente Gesù durante il suo
missionariato e che forse si prendevano cura della sua persona
fisica e del suo sostentamento, Maria Maddalena è senza alcun
dubbio la più importante sotto molti punti di vista. Ma nei
Sinottici viene trattata con evidente, profondo imbarazzo, e la sua
personalità viene contraffatta sia nel nome sia nei ruoli da
essa svolti. Solo l'evangelista Giovanni, evidenzia senza remore il
suo vero nome e adombra, con molta verosomiglianza, il fatto di
considerarla la compagna o consorte di Gesù e la costante testimone
della sua crocifissione e
resurrezione .
Malgrado,
però, le reticenze dei sinottici, le prove che evidenziano il
rapporto affettivo tra Maria Maddalena e Gesù sono evidenti:
l'assidua ospitalità notturna di Gesù nella sua casa di
Betania (Luca 10,38; Marco 11, 11-20; Matteo 21,17); la risposta di
Gesù a Marta che lamentava il fatto che Maria Maddalena non
l'aiutava nei lavori domestici per stare ad ascoltarlo: «Marta,
Marta, tu ti affanni e ti agiti per molte cose, ma di una cosa
sola c'è bisogno. Maria
ha scelto la parte migliore, che non le sarà tolta» (Luca
10,42); l'esplicita affermazione di Giovanni che Gesù amava
Marta, sua sorella (Maddalena) e Lazzaro (Giovanni 11,5) e,
soprattutto l'unzione regale di Gesù in casa di Lazzaro da parte
della Maddalena (Gv 12,1-3).
Altrettanto
significativi sono gli episodi che dimostrano l'appassionata e
struggente partecipazione della Maddalena al dramma della
crocifissione. Infatti, essa è l'unica discepola di Gesù davanti
alla croce, come evidenziano concordi gli evangelisti; è una delle
due Marie che partecipano alla deposizione e che con Giuseppe
d'Arimatea si prende cura del cadavere di Gesù. Infine, è il
testimone fondamentale nel convalidare la resurrezione e
l'ascensione di Gesù in cielo scoprendo la tomba vuota, vedendo
il Risorto in due dei tre Vangeli in cui appare, avvertendo gli
apostoli e il discepolo che Gesù amava (il fratello Lazzaro) della
sparizione del cadavere di Gesù e, secondo Giovanni, comunicando
agli apostoli l'ascensione . Ecco perchè non sono pochi quelli che
ritengono che la resurrezione e l'ascensione siano soprattutto
merito suo.
Un
personaggio così importante e fondamentale, soprattutto a proposito
della resurrezione, avrebbe dovuto avere nel Nuovo Testamento un
rilievo di spicco. Invece, no, viene rappresentata con disagio e
imbarazzo, considerata quasi uno scheletro nell'armadio. Perché?
Perché facendo parte del cerchio magico di Gesù ed esercitando su
di lui una certa influenza, probabilmente suscitò negli apostoli
una forte ostilità, come viene attestato nei testi apogrifi, come
Il Vangelo
a lei attribuito, il Vangelo di Tommaso e il Vangelo di Filippo,
tutti andati
perduti (o meglio, fatti sparire dalla Chiesa) al pari degli
altri Vangeli
gnostici.
In uno di questi: il Vangelo di Filippo,
viene espressamente dichiarata la consorte di Gesù. Ecco, quindi,
che la causa fondamentale che ha fatto oscurare questo importante
personaggio fu
il suo legame affettivo col Maestro, che lo avrebbe reso
incompatibile con la sua natura divina e sotertica.
La
Chiesa poi, nell'intento di confondere al massimo le acque nei suoi
confronti, nel Concilio Vaticano II del 1969, contraddicendo papa
Gregorio Magno che in un’omelia del del 591 aveva riconosciuto
l’identità delle tre Marie collegabili a al nome di Maddalena
ha
scisso questo personaggio in tre diverse figure: quella a cui
Cristo appare dopo la resurrezione, la sorella di Marta e di Lazzaro
e la peccatrice dai sette diavoli. Con ciò mostrando la sua
chilometrica coda di paglia.
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