Abbiamo
visto nei precedenti post che la filosofia viene felicemente accolta
da alcuni importanti Padri della Chiesa come: Atenagora, Giustino,
Clemente Alessandrino, Origene perché, secondo loro, conteneva
verità parziali, esortazioni etiche del Vangelo ed era propedeutica
alla fede ma, nel contempo, abbiamo visto che viene rigidamente
respinta da Taziano, Teofilo, Minucio Felice, Tertulliano e dal
vescovo di Milano Ambrogio ai quali si deve aggiungere anche
Ignazio, Policarpo, Erma perché, secondo questi ultimi, è colma di
contraddizioni, priva di capacità di conoscere il vero e pericolosa
in tutto e per tutto.
Ma,
nonostante questa apparente contraddizione, risulta evidente la
dipendenza del cristianesimo primitivo dalla filosofia greca e da
forme precristiane di religione, tanto che il cristianesimo del III e
del IV secolo non differisce granché dal paganesimo né nelle forme
di devozione né nella teologia. Da entrambe le parti: paganesimo e
cristianesimo, vi è la medesima tendenza all’adattamento
reciproco, dalla aspirazione all’ascesi alla speculazione
teologica, dalla superstizione alla credenza nei miracoli.
Anche
la maggior parte dei culti più importanti d’epoca ellenistica
possiede esattamente gli stessi patrimoni salvifici del
cristianesimo, proprio perché sono la risultante della comune
derivazione dalla teologia greco-orientale. Paganesimo e
cristianesimo sono religioni salvifiche, conoscono tutte il mito del
Redentore fattosi uomo e il dramma cultuale del dio che muore e
risorge; hanno in comune sacramenti, in particolare battesimo e pasto
sacralizzato, apocalissi, sacre scritture, profezie e miracoli.
Il
linguaggio dei filosofi e dei retori spesso non si distingue
affatto da quello dei Padri della Chiesa, per cui i passaggi da una
fede all’altra, anche dal cristianesimo al paganesimo, si potevano
verificare sovente con facilità estrema. E dunque il cristianesimo
non superò le religioni e le scuole filosofiche dell’Impero Romano
ma semplicemente le assorbì e le continuò sotto altro nome.
Quindi, quanto veniva offerto dal sincretismo pagano ed era caro
all’uomo d’allora venne mantenuto dalla nuova religione,
coincidendo con le idee e le concezioni universalmente diffuse: in
ciò consistette uno dei motivi più importanti della sua vittoria
sul paganesimo.
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