Il
profeta Geremia giunse ad affermare che gli altari di Baal in
Gerusalemme erano più numerosi delle strade della capitale e che il
numero delle divinità adorate in Giuda uguagliava quello delle sue
città (Ger 11,13); denunciò anche che molti oggetti di culto
dedicati a Baal, Ashera e agli dei del cielo erano installati
perfino nello stesso Tempio di Gerusalemme. Ezechiele, un altro
grande profeta, descrive in dettaglio tutte le abominazioni praticate
nel tempio di Gerusalemme incluso il culto del Dio mesopotamico
Tammuz. Nel redigere la storia del Regno d'Israele e di Giuda,
Geremia condannò aspramente tutti i re che avevano tollerato queste
forme di idolatria e li bollò di anatema dicendo di ognuno: "fece
molto male agli occhi del Signore provocandolo a sdegno" (2 Re
21,2-6). Da notare che i re accusati di apostasia e quindi
considerati malvagi (come Manasse e Geroboamo II), secondo i dati
storici e archeologici in nostro possesso, erano monarchi illuminati
e munifici che favorirono al massimo la prosperità dei loro sudditi
con imponenti iniziative edificatorie, collegamenti internazionali e
un forte impulso allo sviluppo economico e culturale. Ma non avevano
tolto di mezzo le bamoth, non avevano contrastato i riti pagani e i
matrimoni misti. Quindi erano nemici di Jahvè e "commettevano
tutte le cose abominevoli in uso presso i popoli che il Signore aveva
scacciato dinanzi ai figli di Israele "(1 Re 14,22).
E
il culto di Jahvè, che faticosamente andava diffondendosi tra le
varie tribù, quale evoluzione aveva subito nel frattempo?
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