Abbiamo
visto come Mosè fosse partito dal concetto del Dio Uno e Tutto,
inteso come sublime divinità dei misteri. Non potendo, però,
trasmettere al suo nuovo popolo questa sublime conoscenza, aveva
dovuto ridurre la sua idea di Dio alla dimensione di una divinità
tutelare, di un Dio nazionale e personale. D'altra parte, che ne
avrebbero fatto i suoi ebrei di un Dio filosofico o di un Dio
sublime, totalmente al di fuori della loro portata? Invece, con quel
Dio nazionale, presentato come un condottiero sotto la cui bandiera
poter creare uno Stato e conquistare una terra, avrebbero compiuto
miracoli. Del Dio dei grandi misteri dunque Mosè si accontentò di
salvare soltanto l'unicità e l'onnipotenza.
Quando
il gruppo dell'Esodo, giunto nella terra di Canaan, fu spinto ad
amalgamarsi alle altre tribù d'Israele ma dovette convivere, come le
scoperte archeologiche ci indicano, con l'idolatria che ancora
professavano. Per combatterla e per diffondere il culto del Dio unico
dovette far leva sul concetto della potenza e dell'invincibilità
del suo Dio Jahvè, presentato come il Dio degli eserciti, e sul
Patto dell'Alleanza che elevava il popolo ebraico al rango di popolo
eletto e gli assegnava per diritto divino il perenne possesso del
territorio. Jahvè doveva diventare pertanto il cemento
politico-religioso del futuro Israele. Tale ce lo
rappresenta, infatti la Storia Deuteronomistica sia durante la
conquista di Canaan, sia nel periodo che precedette la monarchia
unita durante il quale era diviso in tribù governate dai Giudici.
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